福柯為什麼說“人死了”?

20世紀的西方哲學受到尼采很大的影響,尤其是他那句振聾發聵的“上帝死了”,使我們不斷去思考這個時代的命運。

福柯為什麼說“人死了”?

法國思想家在此基礎上進一步發展了尼采的思想,他們提出:如果上帝死了,那人應該怎樣?

人的命運是從此成為自己的主人呢,還是進一步陷入虛無主義的泥淖?

法國哲學家福柯則提出了一個新的觀點——“人死了”。乍看起來這個觀點很嚇人,其實仔細分析,福柯並不是說現代人真的死了,而是指人文社會科學“死了”。

福柯認為,17、18世紀的古典時代是一個很重要的時期,在這一時期許多關於人的科學產生了。

如,生理學、解剖學的產生使我們可以將人的身體作為科學研究的物件;心理學的產生使我們從此以後可以科學地分析各種心理現象;人類學的產生使我們可以去研究整個人類的歷史。

他認為,正是由於這些直接以人為物件的科學的產生,我們才得以建構出“人”。

換句話說,“人”是在古典時代“產生”的,人是一個晚近的“發明”。

福柯為什麼說“人死了”?

但是到了20世紀,情況發生了變化,原來支撐“人”的各門科學紛紛遭遇到危機。

比如,精神分析告訴我們,是無意識和本能決定了人的意識和各種心理現象,由此心理學就遭遇到了危機;

又如,人種學和結構人類學的產生使我們不得不改變傳統的對人性的看法;

其他關於“人”的學科領域也出現了類似的狀況。

因此,福柯認為我們不能像原來那樣去分析和研究“人”了,或者說傳統意義上對“人”的分析和研究沒有存在的合理性了,所以他說“人死了”。

福柯為什麼說“人死了”?

這個“人”在西方存在了兩三百年,後來像在沙灘上畫出的一張笑臉一樣被海浪衝刷掉了。

當然,人並沒有死去,只是我們今天要從新的角度來研究“人”,要構建新的關於“人”的科學。

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