南懷瑾先生:當心“意守丹田”的後果

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平常一般學習靜坐的人,大體上都注重守在下丹田一竅,所謂“氣沉丹田”,或者“藏神于丹田”,乃至“意守丹田”等,即此之謂。有的認為只要守住了下丹田,便可“藏精固氣”,或者“煉精化炁”。其實,從中國醫學針灸等有關穴道的理論來講,關於下丹田部分,前有“氣海穴”,後有“命門穴”,也就是現代醫學、生理學中腎上腺的主要部分,這的確是人體生命很重要的關鍵所在。但是男女老幼,以及有病或無病的人,乃至腎上腺特別發達或特別衰弱的人,能不能守此下丹田的部位?或者可不可以守此下丹田?都是很大的問題,

如非明師(有經驗、有智慧、有成就的師長)指導,有時反而危害無窮。

例如腎臟衰弱,或本來患有遺精、手淫、以及其它有關疾病,如陽萎、早洩等人,開始守此,將促使此類病症,更加嚴重。當然其中也有少數例外,那是生理上其它原因偶然的巧合,絕非初步合理的成果。

如果女子學習靜坐,專心教以守下丹田的一竅,流弊更大,甚至,可能促成血崩等症,或者產生性變態心理等嚴重病症。

至於專守上竅(眉心或頭頂),也要特別注意年齡、生理、疾病等情形而定。如果一味亂守上竅,很容易促成血壓增高、神經錯亂等嚴重病症。有些人因守竅日久,稍有效果,就有紅光滿面的現象,自己乃至別人,就都認為是有道的高人。其實如果年齡很大的人,一有這種現象發生,就必須當心腦溢血等症。此外,倘使身體上本來潛伏有性病的病菌,而並未徹底治療痊癒,久守上竅,反而容易把性病的病菌引入腦部,而發生種種不堪設想的後果,此點尤須特別注意。

——《靜坐修道與長生不老》

南懷瑾先生:當心“意守丹田”的後果

圖為《靜坐修道與長生不老》英文版

這些丹經所謂守一,是根據老子所講一的道理,“得其一,萬事畢”,

一般守著這麼一個地方,死死地打坐,認為是守竅,是守一,就是修神仙之道。有沒有效果呢?有效果,但並不是什麼神仙的道法。

如果把注意力集中到身體某一點,久了以後,氣血都向這一點集中,因此發生特別的現象。有些守竅守到神經受氣血的影響,內在震動。像這些特別現象一來,配上自己心理上的觀念,就認為這是氣脈走通得道了,其實這都不相干的。你如果每天看那個手指頭,看了三年,這個指頭會變長變胖,因為精神專注的作用。

但是守上竅,血壓高不能守;血壓低的或貧血的人,初步學也很困難,頭會發暈。守下丹田更嚴重,有些人越守肚子越大,不是小腹大就是胃這裡特別鼓出來。女性守下丹田往往毛病更多。

這三竅是有作用的,與一般中醫所講的上中下三焦有連帶關係。但三焦究竟是個什麼很難講,我們外行勉強講內行的話,應該是屬於荷爾蒙所分佈的腺路。

但是,“得其一,萬事畢”不是守竅這個道理這麼簡單。一是個什麼?

我希望諸位看一下朱雲陽真人的註解,他的註解等於吃很穩當的中藥,雖然不能救命,但是不會有後遺症。他說:“太上雲,得其一,萬事畢。又曰,穀神不死,是謂元牝。”所謂太上就是老子,是道教對他的尊稱。在老子《道德經》上有穀神、元牝的名稱,過去我們研究老子的時候已經提到過穀神,谷就是山谷,是個狹長陰暗的地方,有三角形、布袋形、長方形。有一種山谷是進去之後沒有出路,等於山洞一樣,不過比較大而深,空氣不對流,所以有迴音,這樣的地方不能住人。另一種山谷是兩頭相通的,空氣對流,但是幽深。

穀神是形容一個空靈的地方,越是空到極點,我們反而感覺很難受,好像其中有神,有不可知的一股力量,這是老子所講的穀神。

元牝,現在用的這個“元”字,老子原書是“玄”。這個“玄”字研究起來也很麻煩,根據老子自己所說,是“玄之又玄”,簡直是不能解釋。後世的學術家又分兩種解釋:一種認為“玄”字代表了宇宙的形象,形而上與形而下的關係是個連環圈,彼此相連,你說它屬於哪一頭,都不一定。另一種屬於唯物思想的解釋,這個“玄”字古代是上面點一點,掛下來一條線,連著兩個圓圈。那個就代表細菌、微生物,或者人的精蟲,這些東西都屬於古代的“玄”字,它是個象形,像小蟲一樣活動的東西。……

“穀神至虛而至靈,其妙生生不已”,這是穀神,至妙至靈是個空洞的東西,空洞的東西反應很快的,佛學所謂感應道交。“感應”兩個字從《易經系傳》來,“寂然不動,感而遂通”,講這個生命的本來。穀神這個東西,生生不已,“從生生不已處,分出元牝”,是一個能夠生萬物的根源。

元牝與穀神名稱不同,“其體則一,其用則兩”,是一個東西,但作用不同。一般修道家的,專門在身體上找這個東西。身體上找就很難了,我們千萬不要想在身體上找。

——《我說參同契》

先生在《南禪七日》中的相關講述

女的是不是不能守丹田?這是道家的方法叫守竅,最好不要用。守竅,這個竅,我剛才講過了,要跟你講道家守竅的道理,不能守,那道理多得很,你守這裡幹什麼,這裡有道,還是肚臍下面有道,還是哪裡有道?為什麼要守它呢?那是道家裡偏差的道,叫做旁門左道,才告訴你守竅。你守住這個幹什麼?講邏輯告訴你,能守者是“心”,所守者是“竅”。

——《南禪七日》

本微訊號專事摘錄 南懷瑾先生著述。篇幅有限,恐難盡意,欲辨玄旨,請閱原書。

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南懷瑾先生:當心“意守丹田”的後果

南懷瑾先生:當心“意守丹田”的後果

地藏贊·大地莊嚴

全知麥彭仁波切造

益西彭措法師譯

地藏菩薩攝受諸眾生,如地眾多功德依止處,

三地滿願猶如如意寶,十地自在尊前敬禮讚。

地地引導增進至佛地,地精藥谷莊稼恆增長,

此地眾多財寶悉充滿,聖尊地藏王前敬禮讚。

妙瓶如意樹及圓劫雲,甘露大海若誰憶念您,

賜彼圓滿吉祥善住者,大悲為體尊前敬禮讚。

擁有浩瀚諸佛及佛子,勝德虛空藏者唯一您,

無盡剎中示現菩薩相,護持所有佛業尊前禮。

無量功德摩尼之光芒,徹底遣除濁世諸衰損,

圓滿四部祥瑞而成辦,巍巍偉業尊前敬禮讚。

文殊普賢彌勒觀自在,此等極為殊勝大菩薩,

多劫之中供養並祈禱,佛說不如頃刻憶念您,

如意滿足一切所求願,極為超勝佛之最勝子,

與佛無別如是讚歎您。故當於我惠賜諸所欲,

三地眾生普獲勝信心,地藏自在王您哀攝受,

地精祥增大地遍安樂,地地升進佛地願成就。

如是等同八吉祥物數之偈頌,於火馬年室宿月二十七日麥彭蔣華吉巴(不敗文殊歡喜者)撰著。願增善妙!

發願偈:

地藏菩薩您發廣大心事業大願及與智悲力

無上智慧幻化眾功德唯願吾等如是獲成就

南懷瑾先生:當心“意守丹田”的後果

《蓮師金剛七句祈禱文》

吽 吽

歐堅耶傑呢向燦

鄔金剎土西北隅

貝瑪給薩東波拉 蓮莖花胚之座上

雅燦巧格歐哲尼 稀有殊勝成就者

貝瑪炯內義色札 世稱名號蓮花生

括德喀卓芒布果 空行眷屬眾圍繞

且傑吉色達哲傑 我隨汝尊而修持

辛吉洛協夏色所 為賜加持祈降臨

格熱貝瑪色德吽 格熱貝瑪色德吽

《普獲悉地祈禱文》

智波格熱燦嘉當

化現八名蓮花生

智波仁怎欽波嘉 八大成就持明者

向森涅沃這嘉當 八大菩薩隨佛子

哲慶嘎嘉拉措拉 八大法行本尊眾

所瓦得所辛吉洛 祈請賜予勝加持

協囊桑沃瓦恰所 內外密障悉消除

三巴耶因哲巴當 如意成就諸所望

巧當屯孟歐哲作 垂賜共不共悉地

南懷瑾先生:當心“意守丹田”的後果

二十一度母贊

嗡傑怎瑪帕瑪卓瑪拉香擦洛

嗡!頂禮至尊聖度母

頂禮奮迅救度母 目如剎那閃電光

三域怙主蓮花面 花蕊綻放從中現

頂禮月色白度母 秋百滿月聚集臉

成千群星同匯聚 盡放威光極燦然

頂禮紫磨金色母 蓮花莊嚴其妙手

佈施精進苦行靜 安忍禪定行境性

頂禮如來頂髻母 奉持無邊尊勝行

獲得無餘波羅蜜 一切佛子近依止

頂禮吽音叱吒母 聲遍欲色虛空界

其足壓伏七世間 皆能勾招盡無餘

頂禮帝梵恭奉母 火神風神自在供

鬼王起屍及尋香 夜叉眾會皆讚歎

頂禮勝伏他方母 札啪盡毀敵惑輪

右屈左伸足壓伏 盛燃熊熊烈火焰

頂禮大怖救度母 摧毀一切兇猛魔

蓮花容顏現顰眉 無餘斬盡諸仇怨

頂禮三寶嚴印母 手指當胸露威嚴

莊嚴無餘諸方輪 自之光芒普縈繞

頂禮歡悅威德母 頂飾光鬘誠斑斕

喜笑大笑聖咒音 懷柔群魔與世間

頂禮解厄聖度母 能召一切護地神

顰眉豎動發吽光 消除所有諸貧窮

頂禮月相冠冕母 一切飾品極璀璨

無量光佛髻中現 恆常光芒最耀眼

頂禮烈焰聖度母 如末劫火住光鬘

右伸左屈喜姿態 擊毀一切諸敵軍

頂禮顰眉聖度母 手掌壓地足踩踏

面露怒容發吽聲 擊破七重一切處

頂禮安樂柔善母 寂滅涅槃行境性

真實咒語嗡索哈 摧毀一切大罪惡

頂禮明覺吽度母 眾會圍繞極歡喜

怨敵之身悉擊碎 十字莊嚴明咒吽

頂禮震撼三界母 足踏吽相為種子

須彌玻雪曼達ra 三世間界皆搖動

頂禮滅毒聖度母 手持天海相皎月

誦二達ra啪字聲 無餘滅除一切毒

頂禮天王所敬母 天人非人鹹依止

披甲歡喜之威德 遣除爭鬥與惡夢

頂禮消疫聖度母 日月雙眸光鮮明

誦二哈ra德達ra 消除劇猛瘟疫病

頂禮具光勝度母 安立一切三真如

正具寂滅威神力 摧魔起屍夜叉眾

匝沃錒基多巴德當香擦瓦呢涅協匝結

以根本咒禮讚二十一度母終

短贊(一)

頂禮至尊聖度母 明咒能救諸憂苦

大悲無礙勇度母 祈禱賜我勝成就

短贊(二)

至尊度母您垂念 祈求救脫諸苦難

南懷瑾先生:當心“意守丹田”的後果

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