行無疆|紀星羽的國學復興三記

讀萬卷書,行萬里路,閱人無數,名師指路,終須自己體悟!我們,一直在路上……

行無疆|紀星羽的國學復興三記

2012年攝於孔子故里

【內容提要】

——-孔子故里遊學記

——-終南山問道記

——-法門寺禮佛記

——-後記

一葉一世界,一佛一如來。佛說:每個人都是一尊佛,只是在凡塵中迷失了自己,所以必須透過修行才能找回真正的自己。《空谷幽蘭》和《禪的行囊》透過美國漢學博士比爾·卡特在二十年前的尋隱之旅和覓禪之蹤瞭解到終南山隱士和禪的本意。

俗話說:讀萬卷書不如行萬里路,行萬里路不如閱人無數,閱人無數不如名師指路。歷經現實中世界觀與方法論的矛盾後,我們有緣同修國學,在名家指點下將儒道釋合參,從而形成系統化的世界觀以指導“入世”。我們又何嘗不是在“攻讀精神覺醒的博士”呢?

——-孔子故里遊學

一山一水一聖人

作為國內經濟強省,2011年山東總GDP近4萬億,僅次於廣東和江蘇,同期的湖北排在第11位,但湖北人的人均GDP約2。7萬元(只有山東的60%)僅排第19位(屬國內中下等水平)。因此,在到達濟南的第一天下午,我們參觀了山東能源集團和力諾集團。初夏的山東已經比較炎熱。這兩家集團公司分別是山東省屬國企和山東百佳民營企業、傳統能源煤炭行業和新能源光伏太陽能行業的領軍企業。

我們在企業解說員的專業接待中分別獲知了這兩個企業的歷史沿革、組織結構、技術演變、工藝流程、產品展示和企業文化等資訊。尤其是力諾集團的縱向一體化戰略和資本運營理念給同修中的民營企業家們留下了深刻的印象。

藤椅自助書香,綠樹操場陽光,

山大東風講堂。

旭日在上,

聖賢教育譜華章。

(仿寫馬致遠的《天淨沙·秋思》)

第二天,我們聆聽了山東大學副校長陳炎先生“中國與西方文明的結構性比較”的講座,透過剖析中國與西方不同的“民族心理結構”得出,西方文明中對酒神和日神崇拜的實質是早期希臘人在感性和理性衝動的分裂徹底外化,而儒家與道家的互補則使得中國人的感性和理性相對統一。因此,中國的“民族文化結構”和“民族社會結構”也相對穩定。但是,道家“退著想問題”和以弱勝強的“弱勢的思維方式”使我們缺乏西方民族那種能動地變革現實生活的感性衝動。

在《多維視野中的儒家文化》一書中,陳校長還以文化人類學、譜牒學、兩性文化、系統論等視野對儒家思想進行了更深的研究,他將已經內化為中國人的思維方式、行為方式、信仰方式的面向世界與時俱進的儒家文化展示在我們面前……

第三天清晨,在朝陽的洗禮中,我們抵達五千餘年悠久歷史的“東方聖城”——曲阜。這個位於山東省西南部的縣級市因世界上最偉大的哲學家之一、儒家學派創始人孔子的故里,以孔府、孔廟、孔林“三孔”享譽全球,被世人尊崇為世界三大聖城之一。

經歷2000多年厚重的文化積澱、豐富的文物珍藏等,儒家文化成為中國的正統文化和東方文化的基石。孔子出生於沒落的宋國貴族家庭,其父是士大夫,60歲之後才喜得孔子。(關於孔子的生評非常多,在此不再敷述。)隨著孔子後世官位提高,孔府佔地面積擴至7。4公頃,有“天下第一家”之稱,擁480間古建築,分前後九進院落,中、東、西三路佈局。歷代皇帝對孔廟的數百次修葺使得孔廟(位於曲阜城中)內藏孔子的衣冠琴車書依然留存於世。

正思索著“仁義禮智信”、“格物致知誠意正心”等儒家思想時,到了最讓人震撼的孔林(位於曲阜城北),它是世界上歷史最久面積最大的氏族墓地,總面積約2平方公里,10萬餘株樹木涉及數百個品種。在這座天然植物園中孔子及其後代長眠於此,生機盎然的綠意時刻向我們昭示儒家思想的日新月異和傳承發揚!

(當日下午,體悟“登泰山而小天下”的情懷。)

——-問道終南山

小隱隱於林,大隱隱於市

行無疆|紀星羽的國學復興三記

終南山合影,筆者在一排右六

關於終南山隱士的傳說有很多,其中著名的有:姜太公釣魚願者上鉤(80歲的姜子牙以直鉤釣魚引起周文王的注意,透過一番交談後,姜太公與周文王下山建立周朝)。老子在函谷關留下五千字的道德經後騎著青牛西去(道教的一個故事說,老子迴歸帝鄉後又轉世為釋迦牟尼)。八仙、王重陽、丘處機等道教人物都曾隱居於終南山。

終南山的最高峰是太乙峰,海拔3767米,擁有1700多種植物,其中近1/3有藥用價值,道教經典《鬼谷子》在此問世,“藥王”孫思邈一生的大部分時間都在太白山(即太乙山)上採集藥草並修道,他為後人留下《千金要方》和《千金翼方》。終南山一直延伸到印度,最初的和尚來中國就定居終南山。據稱,佛教就是沿著這個絲綢之路傳至中國。而“終南捷徑”則讓一些有政治抱負的人隱居於此。

時當正午,古城西安上空的驕陽貌似已經恭候我們許久。午餐後經歷一小時車程,來到終南山書院,院長白老師夫妻接待了我們,簡潔的院子和兩棟2-3層樓的土建築屋中不時可以發現一些傳統文化的痕跡。

我們席地坐在地毯上,在四周整齊地擺滿小矮桌的會議室中,白老師表示,多年經商後,他們最初來終南山只是為了自己修道。但出於自己孩子的教育和朋友的託付,他們修建了終南山書院,這裡的常駐學生7人(最小5歲,最大16歲),都是居士的孩子,他們的人生規劃就是弘揚中華傳統文化。暑期兩個月的體驗班也是在朋友們再三要求下開班,約20多個學生,對四書五經和傳統文化的學習一定會讓他們受益終身。

白老師與我們談了很多修行方面的感悟,對於現行教育體系,他認為學歷教育以傳授知識為主,以考分論英雄,忽略了育人的環節以及對身體素質的重視,而身體健康應該放在第一位,孩子從小就應該學習養生和營養學。比如,道教提倡一日兩餐素食,早上九點和下午四點,中午是人體內臟器官應該小憩的時間,因此不應午餐,下午1:30可以吃些水果充飢,晚上則無需進食。

傍晚的終南山風景區霧氣騰騰,夜間的風讓我們感到絲絲寒意,山上賓館的床品猶如只曬了半乾,溼氣頗重。這裡不關風月,體驗超凡入聖……

翌日,小暑。採購了一大批物資後,我們乘大巴車到另外山峰拜訪邱居士。離山腳停車場約200米,車拋錨了,分裝物資、步行登山。沒走幾步,久未運動的筋骨就開始抗議,這時天降甘霖,隨行的三位孩子高歌勇進在最前列,三位年長同修返回山下用膳。一個半小時後,在陝西標識展示協會劉秘書長風雅居士陪同下,我們抵達邱居士的茅草大院,雖然有傘,但汗水和雨水早已將衣服和頭髮弄溼。與前來拜訪的西安市書法家協會薛偉等兩人道別後,幾位女同修很快開始分工,用土灶做飯,其他同修則在剛搭建的白色帳篷內,與往屆的北大MBA邱居士品茶論道。

關於西安籍邱居士夫婦的故事,媒體早已有過報導,商界多年,他們賺到一些錢,但兒子卻在“貴族”幼兒園就已認識幾乎所有的奢侈品牌,他們對現行的教育體系很失望,因此決定再要一個孩子自己去教育,女兒西西快兩歲時他們遷居終南山。而我們看到的則是10歲的西西,她的個頭約1。5米,看上去營養狀況不錯。她比較害羞,身著一套軍綠色的迷彩服,頭上還戴著同色系的有一顆紅色五角星的帽子。

西西家已經定居終南山8年多,現年53歲的邱居士頭髮已近灰白,心寬體胖在他們夫妻倆身上得到很好的詮釋。鋼管和白色厚塑膠布搭建的大帳篷、照明電的接通、連線山泉水的水泵和水池,讓眼前這種1000多年前古人的生活方式中注入了現代文明的元素。

不知何時,雨停了,溼衣服在柴火上方也已烘乾,帶著重重的煙燻味。快到下午三點,終於用了自制的素食午餐,互贈禮品併合影后,我們開始下山,在古道綠樹山澗中,似乎找到幾絲“採菊東籬下,悠然見南山”的意境。

邱夫人因要探望城裡的父母親,陪我們一起下山,途經北京張居士家的土屋,她要歸還斗篷,順便帶著我們到了張居士的家。在門口遇到一群準備離開的朋友。張居士搬到終南山才一年多,在城裡還有自己的產業,剛五歲的兒子在武術學校潛心研習武術,趕上放暑假,他在家裡已經練了三天毛筆字。

土屋的前任主人是湖北宜都人智聖法師,出家前他曾入伍中央警衛部隊研習東西方哲學思想,曾任北京國財經濟研究中心主任,現致力於儒釋道醫同現代文明融合的中華民族偉大復興研究。在佛堂中“請”了智聖法師的《你也能大成就》和《祈禱太空和平》上下冊(晚上將這三大本書放到拉桿行李箱中竟佔了一半空間)。離開用籬笆圍著的小院十幾米,不遠處的向日葵正列隊向我們微笑,劉居士追出來將他的聯絡方式主動留給了我們。

傳說中的終南山有好多當代隱士,他們道骨仙風、鶴髮童顏、高深莫測、來去無蹤。我們拜訪的三戶人家都曾是商人之家,如今致力於修行,他們是虔誠的佛教徒或道教徒。

據說,在修行的初期,基礎的東西在書裡可以學到。但當修行達到一定層次時,必須離群索居,以接近自然,靜心悟道。而這種“出世”是為了更好地“入世”,修行在心,心淨無處不是極樂。修道必須先修德,德包括我們的精神、我們的心、我們的想法。真正的德會導致真正的道。當人們努力尋找道時,就失去了道,因為混淆了有和無,這樣修煉的是神通和心念,而真正的德就是要去掉所有的神通和念頭。像嬰兒一樣,無看而看、無聽而聽、無知而知,首先修德,則道自然就來了。“道生一,一生二,二生三,三生萬物”中的“道”就是“無”,無中生有,有歸於無。當隱士們完成自我修行之後,則可以“小隱隱於林,大隱隱於市”。

——-法門寺禮佛

唯有跳出三界外,方能悟空五行中

“菩提本無樹,明鏡亦非臺。

本來無一物,何處惹塵埃。”

——六祖慧能

耗資23億擴建的法門寺位於陝西省

扶風縣

城北十公里的法門鎮,東距西安市110公里。法門寺擁有1700餘年的悠久歷史,曾被譽為“皇家寺廟”,因安置佛祖指骨

舍利

而成為舉國仰望的佛教聖地。

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2012年攝於法門寺

相傳在公元前3世紀印度被統一後,阿育王為弘揚佛法而將佛祖舍利分為八萬四千份,並吩咐分送至世界各地的寺廟供奉,因此,佛法的法門(修行者入道的門徑)也是八萬四千個,同時也寓意著人世間的煩惱和苦難有八萬四千種。進入寺內,“佛光”二字高懸,象徵著佛光普照。

法門寺擁有十項世界之最,舍利是目前發現的有文獻記載和碑文證實的佛祖真身舍利並是最高佛教聖物;地宮發現的13件宮廷秘色瓷是世界上發現年代最早並有碑文證實的秘色瓷器;地宮出土的一整套宮廷

茶具

是目前世界上發現的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具,顛覆了日本茶文化起源說;盛裝第四枚佛指舍利的

八重寶函

,是世界上發現的製作最精美、層數最多、等級最高的舍利寶函。這些都預示著,佛教在中國才得到真傳和發揚。

行無疆|紀星羽的國學復興三記

biang(二聲)

趕返程火車而未參觀兵馬俑、未食Biang(二聲)biang面、以及又大又甜的狗頭棗,讓我們對古城西安依然嚮往。

回到武漢,到光谷自然道太極養生館,近30人參加養生活動,座無虛席,參與者過半數是年輕人。在香道和品茶的同時,湖北體育學院太極養生專業的在讀碩士研究生做導引術表演,古琴的彈撥帶領我們穿越至春秋時期:伯牙和子期高山流水覓知音……

當至漢求學的荷蘭人上去嫻熟地彈古琴時,我更加堅信中華傳統文化的魅力。

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。

(完)

注:

1、本文寫於2012年7月18日,原題為《國學復興的希望之旅》。2016年2月4日首發於某平臺,改題為《

行無疆|紀星羽的國學復興三記

》。

2、孔子故里遊學時間是2012年5月24日-27日;終南山遊學時間是2012年7月5日-7日;法門寺遊學時間是2012年7月8日;光谷自然道太極養生館的遊學時間是2012年7月13日。

3、

(已刪去原文中法門寺禮佛的第一段)道教認識事物是二位一體:陰和陽。佛教認識事物則是三位一體:自性、自相、自體。據稱,現有的已知科學體系僅佔整個宇宙認知的4%,而道教認知25%,佛教則是30%,宇宙空間中大量的暗物質尚無法被人類認知。我們所處的四維時空——三維空間加一維時間,漂浮在一個10或11維的宇宙中,所有已知的力與粒子只存在於該四維空間中,“上帝粒子”——希格斯玻粒子能夠“散射”到其他維度,在不同的時空之間來回跳躍。過去的上帝粒子“預測”了未來的碰撞,透過另一維度進入現在的時空。上帝粒子的發現,讓人類認識宇宙的起源和穿越時空成為可能。(注:本段內容值得商榷)

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