神棍亡宋?史上為什麼總有人相信方術守城、神師救國?

若論及哪種術數最為誇張、神秘,筆者一直以為非奇門遁甲術莫屬。

這不僅因為它位列三式,動輒以“帝王之術”自居,又拉虎皮扯大旗,將一大批牛人如張良、諸葛亮、劉伯溫等作為代言人。

更因其宣傳口號也是術數門類裡最頂格的,那就是《煙波釣叟賦》所說:

“若能明白陰陽理,天地皆在一掌中”

後人曾有詞:“

魑魅搏人應見慣,總輸他,覆雨翻雲手……

”。

這上下兩句,很容易讓人聯想起《

西遊記

》裡,如來那隻法力無邊、累死猴子的碩大手掌。

神棍亡宋?史上為什麼總有人相信方術守城、神師救國?

圖:玩於指掌

我們常把詞語“玩於股掌”,形容那些權謀高手的慣用手段。而奇門術把指掌撥弄陰陽作為要旨,則不難看出此術的宏旨偉魄。

奇門術,也一貫以神秘色彩和傳奇姿態,出現在歷代民間傳說和方誌筆記中。

可另方面,奇門術的黑歷史,也十分窘人。

特別是歷史上還曾經因此城破國滅,這還讓奇門術直接由盛轉衰,轉入民間隱跡潛蹤。這出現於北宋末年的第二次開封保衛戰。

帶領“神兵”的郭遁甲京

在北宋末年,女真崛起,先後滅遼侵宋。當宋廷開封徽欽君臣面臨金兵圍城、城破國滅之際,眾皆束手無策。正當此時,兵部尚書孫傅偶然在某本讖書裡讀到了“

郭京楊適劉無忌

”這樣詩句。認為這是某種來自上天的暗示,可以解救當前危局。

隨後,還真在禁軍中找到了郭京這個人,他也正好熟悉六甲法術。

這真是太符合讖語了,救星真來了。這訊息對於北宋君臣來說,簡直用大喜過望來形容毫不為過。

於是以郭京為首的市井之徒,裝神弄鬼,臨時拼湊了

7777

人的“

六甲神兵

”,準備與金人最後一戰,都想好了甚至要“直搗陰山”。

於是在一連串的升官和拉風排場後,等真用到這夥神棍們時,卻被直接團滅。他們甫一出城,遇到金兵,馬上如鳥獸散,相繼潰敗,隨之大宋開封也城破國亡。

因此,後世很多人在總結北宋滅亡時,總是把郭京事例,作為北宋君臣愚昧荒謬的明證。而郭京呢,自然也作為可笑的神棍小丑,淪為笑柄。

不僅於此,郭京敗落對奇門發展的打擊,也是直接而鋒利的。

奇門術,本來經由兩晉勃發,在宋代

達至

鼎盛,至此直接夭折。這透過官方收錄的遁甲類著述數量對比,不難看出:

如宋。鄭憔《通志》著錄遁甲類圖書71部共179卷,是《舊唐書》遁甲著錄的十餘倍;此後南宋相關著作僅收錄遁甲類2部2卷,元人撰的《宋史。藝文志》也只收錄了34部共47卷遁甲著述。

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圖:遁甲天書

明清時,“

遁甲之學幾廢

”,走向衰微。《明史。藝文志》還收錄了

遁甲書

4部26卷;《清史稿。藝文志》收錄則更少了,只有2部7卷,《四庫全書》也僅收錄了1部而已。

我們把官方收錄遁甲類典籍數量和四庫館臣的觀點結合來看,不難看出:

奇門術在北宋後,確實是出現了腰斬般的下降趨勢。

由此推之,郭京對遁甲術的發展影響,是直接和巨大的。

郭京亡宋之責,多大?

後世稱呼郭京為“

騙子妖人

”似不為過,可假若真要把他作為北宋滅亡的直接責任人,則既是冤枉他了,也是抬舉他了。

實際上,北宋滅亡是有著更為深層的政治、軍事原因的。北宋末年的政治腐敗和軍事糜爛,才應當是導致北宋滅亡的主要原因。

一方面,北宋龐大的官僚隊伍和軍事開支,加之徽宗時的奢侈花費,早已經拖垮了國家經濟;另方面,軍事上,國內承平日久。上層對外交經濟賄賂的過分依賴,加之崇文抑武國策的大政方針之下,軍隊戰鬥力的稀鬆衰敗,這都成為了北宋敗亡必然走向。

具體到現實的軍事上,第一次東京保衛戰和太原保衛戰,因為錯誤的軍政指揮策略,已經導致可用的軍事力量被完全消耗在了這兩次戰場上。

乃至在第二次東京保衛戰前,宋廷再也沒有多餘的有生力量,來排程應對金兵的城下侵犯了。

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圖:開封保衛戰

可以說,縱使沒有郭京,北宋也是註定要被金人滅國的。而郭京,則不過是危卵之下,臨時被用來拿螳臂擋車的那個犧牲品罷了。

他身上的被賦予的北宋軍民那絲最後希望,本就柔若蛛絲。最直接的說明就是:

神仙真要管用,在第一次保衛戰之前,郭京就該被派上用場了。

你想本來大羅金仙揮揮手,踢踢正步就能搞定的事,幹嘛要國家耗費錢糧流血死人啊!

這是多麼大的便宜事啊,和林靈素等神棍整日呼朋喚友的道君皇帝,怎麼會不明白這個淺顯道理呢!

能解救危局的中外“神師”

反過來說,可你真要認為,在危難之際利用迷信力量和郭京之流的神棍是病急亂投醫,絕對昏招,你就把這事想簡單了。

因為假如你見多識廣一些,搜求古今中外就會發現,利用迷信力量,這麼幹的大有人在。還真有不少人玩成了經典案例,因此復國或者扭轉戰局的大有人在。郭京這套,只是在北宋被玩砸了而已。

在古代、外國甚至就是在隨後的南宋,把這套玩出花來的大有人在。

1

、田單的“神師”

比如戰國時的田單,在面對燕秦等五國聯軍圍困,齊國僅有2座城池困守前提下。他一方面加固城防,整頓兵士,另方面就大搞此類迷信活動。

比如要居民在每飯前擺設飯菜祭祀祖先,引來不少鳥兒在城市盤旋,起起落落。田單就對人說,這是神人即將到來指導戰事的異象。

接著,就告知城內人說神人將至。這時有個士兵感覺很扯,就說:“我能當這個神師嗎?”

說完估計怕捱揍,說完就馬上跑開了。而田單則恭敬地把這個士兵找到,待之以禮敬神靈般的禮儀。

這個士兵都被弄糊塗了,連說:大佬,我那是扯謊的,我可不是神師啊?

結果田單一臉鄭重地說:

你不說,誰知道

於是接下來,田單就真的拜這個士兵為神師,每次發號施令,言必稱為神師旨意。

五國軍臨城下,城內本就人心惶惶。而自有了神師後,軍民大家感覺一言一行都有了老天庇佑,胸中壓力瞬間降低,信心隨之猛漲。

神棍亡宋?史上為什麼總有人相信方術守城、神師救國?

圖:田單火牛陣

誰都想:既然有天神罩著咱們,咱就啥也別多想了,就聽話照做誰不會啊。於是危城之內,即墨軍民的軍心民心,瞬間凝聚一體,圍攏在以田單為核心的領導周圍。

這全城軍民的自信心上來了,那田單更加排程有度了。

戰後總結,神師指教這招,對齊國最後戰勝五國聯軍,乃至復國作用不可小看。

2、聖女貞德

這事國門外的老外也是門兒清,英法百年戰爭中,還因此成就了聖女貞德。

貞德,一個17歲的農村小姑娘。一再要求面見查理七世,自說自話12歲在樹下見到了天使,接受上帝的指派,能夠解救奧爾良之圍……

儘管當時查理七世,處境艱難,面臨絕地。可要這位將來的法王相信,眼前17歲的村姑就是救世主,放到如今,正常人恐怕都很難做到啊。

可法王在雙方談話後,不知道怎麼竟然相信了。真就讓貞德帶兵去解救奧爾良。更加迥異的是,貞德竟然真的做到了。

接下來查理七世還繼續聽從貞德的建議,放棄巴黎,先攻取更遠更難攻取的蘭斯,繼而在那裡加冕為王。

神棍亡宋?史上為什麼總有人相信方術守城、神師救國?

圖:聖女貞德

貞德,最終成為法國曆史上戰局扭轉的關鍵,也是一個獨特的傳奇。

上面兩個案例真真假假,恐怕不得不讓人對神蹟作用刮目相看。

而這事還的確也不簡單,也不是那麼不堪,而用好了的確是把大殺器啊!能夠用好這事的人,絕對不是愚昧糊塗蛋,而是有著老道權謀,精深算計的箇中高手。

神師這套,外人一旦明白內裡關竅,就會了然裡面潛藏著對人心人性的精密算計。

神道設教-趙老九的恍然大悟

南宋的創立者趙構,就是這樣後知後覺的明白人。

趙構肯定聽聞過北宋滅亡時郭京上演的那幕如鳥獸散。加上在金人搜山檢海追擊之下,真實刀兵戰場上闖過的趙老九,哪還輕易相信什麼神仙救世啊。

所謂天道遠,人道邇。金國鬼子的刀劍,真的會見到自己拐彎繞開嗎?“泥馬渡康王”那不就是你知我知的神話嘛!

因此,當他見過宗澤後,不以為然,就對李剛說:宗澤這人雖有忠心,可能力拉稀啊,能守開封不?你看他在磁州做著國家的太守時,啥事都不和部將商議,動輒就請示閻王下面的崔府君,不問蒼生事鬼神,你說這人有啥子前途呢!

神棍亡宋?史上為什麼總有人相信方術守城、神師救國?

圖:宗澤

還是李剛經驗老道,一語道明:老大,這事沒那麼簡單。田單守即墨時就這麼搞過,如今開封剛經過金人掃蕩,人心險雜,盜匪橫行。宗澤這招,我看可能和田單想法差不多。這背景之下,這手段可能還真合適啊!

趙構聽後恍然大悟。這不就是“

神道設教

”嘛!宗澤確有一套,於是馬上確認了宗澤開封留守的職位。

終局-再看郭京

神道設教,不過教化而已。

郭京、田單的神師和查理七世利用聖女貞德,都不過是政治權謀下凝聚人心的神秘化手段罷了。在某種意義上,神師和民眾,都不過是田單們手中用來調控人心的布偶罷了。

當然這事要玩好,就不能直接碰硬。

比如田單沒有讓神師直接在戰場上和五國聯軍對砍。相較而言,孫傅讓郭京直接去和金國鬼子拼白刃;英格蘭島上播弄詛咒的凱爾特人,去衝鋒羅馬士兵,這操作註定了敗局。

這些都是不明此術樞要所致,敗亡是註定的了。

即使後世的慈禧老佛爺,對義和團那套刀槍不入把戲的支援,也是有她背後不得已處境和精密算計的。絕對不是被豬油蒙了心,單單相信金鐘罩神功護體,那套鬼話的。

對神師的操作者而言,即使神師這套玩砸了,再換個神師就可。

看看人家查理七世,當他收到貞德被英軍俘虜,要求贖金威脅時,他直接採取漠視態度,任由貞德自生自滅。

在神道設教的宗旨下,神術、神師、加之神蹟,都不過是被用來操縱人心的道具而已。而一經用過,就可以像手紙一樣,轉手拋棄,毫不憐惜。

在這個意義上來說,郭京,不過是晚秋一片楓葉,向著註定的泥淖滑落,僅是給奇門術增添了一股速朽的氣息而已。

頂部