古代歷史,才學卓著的宣城詩人,施閏章今日後遊人,當年舊李白

大家好,今天給大家推薦施閏章今日後遊人,當年舊李白。最後,我們要簡要地說到施閏章在詩文創作(特別是詩歌)上的成就以及他對詩歌創作方面的貢獻,他是清初著名的大詩人。在散文上也有其成就,遊記、傳記、詩文序等都寫得很好。清初古文大家魏禧稱其“文意樸氣靜,初讀之,若未嘗有所驚動於人,細尋繹之,則意味深長。”杭世駿稱“其文非一世之文,陶、杜、韓、柳之文也。評價都較高。

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但他的主要成就還是在詩歌方面。早年,他與同縣詩人高泳友善,主東南詩壇,時號“宣城體”。後與宋碗並稱,號為“南施北宋”。所著有《學餘堂文集》28卷,《學餘堂詩集》50卷外集2卷。其中詩歌共3300多首,可謂蔚為大觀。他以為詩可以“載道而墉民”,“假令騷賦詩文,徒取雕繪,浮言曲說,悅雖工,即土直之弗若矣。”即是說,假使詩賦內容歪曲了現實生活,傳播了浮言曲說,縱然華詞麗藻,在藝術技巧上達到一定成就,這種“作品”連糞草也不如了。他在詩歌創作的態度上,極其嚴肅認真,王漁洋曾記載過這樣的事:“洪昇問詩法於施愚山先生,述餘宿昔言詩大指,愚山日:子師言詩,如華嚴樓閣,彈指即現,又如仙人五城十二樓,縹緲俱在天際,餘即不然。

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譬作室者,瓶璧木石,須就平地築起。洪日:此禪宗頓漸二義也。”施閏章和洪昇的談話,表明了他和神韻派王漁洋之間的兩種不同的創作方法和詩風:漁洋作詩如仙人造樓,虛幻不著邊際,才華橫溢;他的詩則如建築工人造房,磚瓦木石,須一一準備停當,從平地蓋起,表現了一種認真的態度和腳踏實地的切實精神,是接近於現實主義的創作方法。在清初的詩人中,施閏章被視為崇唐派,對在詩中“入議論,著見解”的宋詩不滿,有人認為他只是“單純地擬古”,其實並不盡然。他確實是崇拜過李白,他字尚白,即可說明。所作《水西行》雲:“白也詩無敵,遂使山川破岑寂。我亦能清歌,復留數字鐫絕壁。五松院,三生石,安知今日後遊人,不是當年舊李白。”他以“舊李白”自命,可想見其抱負了。話雖如此,其詩中並沒有像李白詩裡那樣地談飲酒和神仙、俠客之作。實際上他的詩受杜甫的影響大於李白,他作了大量反映社會現實的作品,與杜甫、自居易等人作品的思想傾向有相似之處。而他的寫景詩,又有與王維的詩有相似處。

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但這只是相似,決不是單純的模擬。而且他是堅決反對模擬的,他說:“今天下某某學唐而似焉者也,規規焉而尋聲肖影,側足學步,非前人所嘗道過,則遺巡不敢吐一字,故出其所作,若古人所已作焉。讀其作未竟,若我所已讀竟焉。以是為學古又奚以為?夫善學古者,在得古人之法,神而明之,出以己意,不在乎膚立而毛附,故寧抉奇造險,毋蹈常襲。這一段話,表明他只是學習古人的長處,要“抉奇造險”,決不是一味模仿。

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他強調寫詩應該“以言有物”,沒有物,縱然“風雲月露,鋪張滿眼,識者見之,真是一頁空紙耳。”施閏章與宋碗在清初詩壇並稱於世,各有所長,據時人評論,施以學問勝,宋以才氣勝;表現在詩歌創作本身,施以溫柔敦厚勝,宋以雄健磊落勝。這與兩人的生平遭遇有關,施長期受理學思想的薰陶,一生處境比較平穩,宋則遭受誣陷,入獄八年,備受痛苦。兩人在詩歌創作的共同點是:都長於五言詩和反映社會現實生活,並反對矯揉造作,崇尚自然,都在不同程度上繼承了古代詩人的現實主義傳統,對當時和後世的詩壇,都產生了一定的影響。

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