鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

披一身朝陽,領略樹木環顧之景,在鋪面打磨的石面上,內心的寧靜彷彿佔據著荒蕪,我想,要是在古代的潮流中,那飄揚的長跑,那聳立的冠帽,在這個古色古香的氛圍中,方顯古文化的氣息。

鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

道家是我國本土的宗教,在歷史的長河中,一本道德經,五千多字的古籍,傳承著道家的教義,而隨著社會的發展,現代人對術的痴迷或許已經偏離了對道教的理解,今日中原古文化傳播走進鄭州中嶽廟,感受歷史的厚重,與時代的不同時期,展示這座道教廟宇的變遷之路。

鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

中嶽廟既是我們所說的嵩山中嶽廟,它位於河南省鄭州市登封嵩山南麓的太室山腳下,北依黃蓋峰,面對玉案山,西鄰望朝嶺,東有牧子崗,自然資源豐富,環境優美,叢林茂盛,群山環抱,佈局謹嚴,規模宏偉,紅牆黃瓦,金碧輝煌,總面積11萬平方米,為中州祠宇之冠,也是五嶽中現存規模最大、儲存較完整的古建築群,同時也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。

鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

登封中嶽廟,始建於秦,西漢元封元年(前110年)漢武帝遊嵩山時下令祠官增其舊制

隨著時間的推移,漢武帝感覺自己是千古第一帝,自己的成就已經可以匹比軒轅,更想成為像軒轅一樣的皇帝,從此長生不老,榮歸天神,於是神山方士們的騙局就此開始。

鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

在風和日麗的一天,漢武帝率領各大臣及,來到了太室山,這時方士們說聽到“萬歲”的聲音從山林中穿梭而來,漢武帝聽後十分喜悅,就下令叫祠官增建太室神祠,禁止砍伐山上的樹木,以山下嵩之百產封給神祠作為供奉之用,使中嶽廟地位更加鞏固。同時,太室山也為“嵩高山”,簡稱“嵩山”,正式與中國原有的四嶽並列,稱為“中嶽”。

鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

中嶽廟在東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”南北朝期間曾兩遷廟址於嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時定名為中嶽廟,武則天於萬歲通天元年(公元696年)登嵩山封中嶽時,加封中嶽神,改嵩陽縣為登封縣。武氏對中嶽廟的“情”有獨鍾,使它的聲望日益興盛,八方傳播。唐開元年間,唐玄宗李隆基仿照漢武帝加增太室祠的故事,對中嶽廟大加整飾,擴建殿宇,是中嶽廟的鼎盛中嶽廟時期,為之奠定了堅固的基礎。

鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

宋太祖金妝神像,嶽神的冠戴衣著沿襲至今。以後又繪飾壁畫,遍植松柏,不斷為之增添光彩。元末由於戰亂廟宇倒塌嚴重。明清兩朝對中嶽廟又多次整修,特別是乾隆時按照北京清故宮的建造方法,對中嶽廟作了一次大規模的全面整修。又設宜道會司,以掌管全縣的道教事務。從此,中嶽廟飛甍映日,傑閣聯雲,梁畫棟,金碧輝煌,整個廟宇的佈局制式都與故宮相似。

鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

乾隆十五年(公元1750年)十月初一,清高宗(即乾隆)至中嶽廟致祭,當夜御製《謁岳廟》詩二首,其一為:“正正堂堂地,巍巍煥煥京。到來瞻氣象,果足慶平生。愜我長年願,陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻,疑有列仙迎。”中嶽廟“得寵”於歷代帝王,由此可見一斑。現存廟宇為清代重修後的規模。彷彿是一群歷史老人,靜謐地肅立著,對遊人訴說中國輝煌的古代文明。

鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

中嶽廟歷經2000多年的滄海桑田,風吹雨打,經過很多代人不懈地修建,才得以完好地儲存到現在。聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會2010年8月1日審議透過,將“天地之中”8處11項歷史建築列為世界文化遺產,包括少林寺建築群(常住院、初祖庵、塔林)、東漢三闕(太室闕、少室闕、啟母闕)和中嶽廟、嵩嶽寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺。

鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

廟內主要建築,從南向北,由低至高,順次為中華門、遙參亭、天中閣,配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、峻極坊、大殿、寢殿、御書樓,前後共11重。最北以黃蓋亭為終端,站在亭內可俯瞰中嶽廟全景,遠眺蒼翠群山。中軸線兩側建有太尉宮、火神宮、祖師宮、神州宮、小樓宮等。殿宇、樓閣、廊廡等共400餘間,氣勢恢宏。廟內古柏參天,碑碣林立,珍存著許多文物瑰寶。

鄭州中嶽廟素有“小故宮”之稱

每個古蹟的留存,都經歷了千年的傳承,一直在損壞,卻一直在傳承,或許這就是中華民族經久不衰的原因吧!

圖片及素材來源於網路,如有侵權請聯絡刪除。原創不易,如有轉載,請聯絡告知。

傳承中原文明,書寫中原故事,中原古文化傳播關注河南古文化,編寫整理河南各市、縣、村古文化歷史,如有內容來源標註錯誤或侵犯了您的合法權益,請及時與我們聯絡,我們將及時更正、刪除。

想了解更多精彩內容,快來關注中原古文化傳播

頂部