寧願當曹操的奴才,也不當劉備的臣子,為什麼張魯這麼恨劉備?

漢末四大仙還是漢末三大仙?這兩種說法都有所爭議,其中最大的區別也就是在於包不包括張魯,說四大仙,其實頗為籠統,是把三國裡有點影響力的宗教人物都歸進去了,但裡邊有些明顯更世俗,看著仙氣沒那麼多的,張魯就是四大仙裡邊仙氣最少的一位,他的表現更像是一個在世俗世界拓展權力的宗教領袖而不是一個仙人,所以說在一些時候被人踢出“仙籍”也是情理之中,而這麼一位仙氣稀少的張魯,之後更是喊出了一句讓人覺得大跌眼鏡的話:“寧為曹公作奴,不為劉備上客!”這是因為劉備招惹他了,還是別的怎麼一回事呢?

寧願當曹操的奴才,也不當劉備的臣子,為什麼張魯這麼恨劉備?

說到張魯就不得不提一下五斗米教,五斗米教,或者說五斗米道,也叫作天師道,正一道,可以說是我國宗教發展史上最早的教派之一,而五斗米教的創始人就是張道陵,出現在漢末,具有相當的影響力。而張道陵的兒子是張衡(這個注意區分一下不是那個天文學家數學家張衡),而之後第三代繼承人也就是張魯,某種程度上也可以說是青出於藍而勝於藍,起碼在軍事上的開拓和影響力上為五斗米道做了相當的擴張。

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張衡身在亂世,又是一個頗有影響力的宗教人物,自然少不了收攏人心之類的舉措來為自己的教派擴張而努力。而張魯的母親是一個頗會養生的女人,和益州牧劉焉說不明道不白的關係。而張魯自然也因此受到了劉焉關係不錯,劉焉有幾次重大行動,比如固守漢中,又比如截殺朝廷使臣都是由張魯完成的。

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此後在劉焉張魯等人的運作之下益州處於一個半獨立的狀態,本來說好好經營,假以時日恐怕又是一支不可忽視的軍閥武裝,而劉焉也策劃著時刻準備攻佔長安,但是密謀失敗之後不久,劉焉突然病發身亡,由他的兒子劉璋繼位。

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與劉焉對張魯的信任不同,劉璋相當不喜歡張魯,也十分看不慣勾搭自己父親的張魯母親。而張魯也看不起這麼一個劉璋,劉璋很快就以張魯不聽調遣為由,將張魯母親和她全家都殺了。但是這個莽撞之舉真的是捅了馬蜂窩,張魯有地盤有人有馬有糧,怎麼也算是盤踞一方的一支不可忽視的力量。

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劉璋之後想著除掉張魯,就派了龐羲等人攻擊張魯,但發現龐羲實在是打不過張魯之後就轉守為攻,從這時開始張魯就真的成了一支事實性獨立的武裝力量,而且張魯還以此為自己的根據來創立了一個政教合一的政權,以五斗米教教化人民,而此後因為關中等人馬超等人攻擊曹軍,所以許多民眾都選擇來到了相對平穩的漢中來避難。

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在這種情況下不少人都勸張魯割據一方稱王,張魯也同意了這種想法,但是等到曹軍以來張魯的膝蓋就一軟直接跪了下去,張魯的弟弟張衛還想反抗,於是帶著幾萬人固守陽平關,但很快就被曹軍所攻破,這下張魯就跪得更直接了,別人攔都攔不住。

因為張魯歸順的態度友好,所以曹操也頗為善待他,給他封了閬中侯,還讓自己的兒子曹宇娶了張魯女兒為妻。

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而為什麼在歸順曹操的時候,張魯還吼了一句“寧為曹公作奴,不為劉備上客!”呢,因為在當時劉備也試圖招攬過張魯,但是以張魯的眼光看來要他歸順自然也要找一個靠譜點的,而且之後他拿準了自己宗教領袖的身份,曹魏地多人廣,大有可為,而劉備張魯是真的看不起。再說說這句話可以更有效的讓曹操直到自己歸順的態度,而之後經過多年的發展,五斗米教真的在東晉成為了一個頗有影響力的宗教。

當然張魯的五斗米教到如今還有所傳承,比如如今大家所熟知各種神怪電影裡邊的有不少天師就是來源於五斗米教裡邊。

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