聊八卦之第七卦:師卦

第七卦:師卦(地水師) 坤上坎下

聊八卦之第七卦:師卦

師卦《周易》古經原文

師。貞,丈人吉,無咎。

初六:師出以律,否臧兇。

九二:在師,中吉,無咎,王三錫命。

六三:師或輿尸,兇。

六四;師左次,無咎。

六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。

上六:大君有命,開國承家,小人勿用。

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師卦師講出徵打仗的。

卦辭白話解釋:貞卜的結果,德高望重的中軍主帥統領軍隊去打仗不會有錯。

我想重點說下孔子對這句卦辭的解釋,《周易》古經裡經常出現“貞”這個字,基本原意是貞卜的意思,但孔子把“貞”這個字始終解釋為“正”,意思是道德正固,所以他的解釋一直是道德掛帥。這句爻辭《周易》古經的意思是選擇德高望重的主帥首先他有凝聚力,第二,有作戰經驗,所以可以率領軍隊打勝仗,而孔子的解釋卻說要找一個道德高尚的主帥,也就是這個主帥必須政治正確,這樣他才能率領隊伍打勝仗。倆下對比,其實讀者自己可以得出結論。

以下解釋各爻辭:

初六:師出以律,否臧兇。白話解釋:率兵打仗首先要有嚴格的紀律,否則,沒有紀律的約束就可能打敗仗,就是兇。

九二:在師,中吉,無咎,王三錫命。白話解釋:帥軍打仗時,中軍主帥一定要衝鋒在前,吉祥,沒什麼錯誤,會得到君王多次嘉獎。這句爻辭很明顯說明了一個道理:打仗時,中軍主帥要勇猛,要身先士卒,你的兵也會勇猛殺敵,主帥勇猛肯定總打勝仗,就總會得到嘉獎。前蘇聯有個電影叫“夏伯陽”,這是一名戰將,他指揮作戰時從來都是騎馬揮刀衝在最前面,所以他計程車兵也都非常勇猛,有人問夏伯陽,衝在最前面不怕被炮火打死嗎?但夏伯陽說了一個道理,他說:炮兵只會瞄準人多的大部隊開炮,不可能只瞄準打一個衝在最前面的人。

六三:師或輿尸,兇。白話解釋:打仗不會總是勝利,也會有失敗的時候,也可能敗得很慘,出師結果拉了一車屍體回來,失敗了,兇。這一爻的引申意思是說:要正視戰場面幻莫測的形勢,也要做好可能失敗的準備,因為戰爭不以人的意志為轉移。

六四;師左次,無咎。白話解釋:出師兩宿都沒成功,次:兩宿。沒什麼錯,也是儲存實力。

這一爻要說的意思是:戰場有可能處在膠著狀態,不要著急,要儲存實力,爭取有利時機。

六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。白話解釋:田野上發現了禽鳥,對你抓住它們有利,沒錯誤。長子統帥大軍好,弟子就會拉滿車屍體回來,貞卜兇,用人不當就會兇。這句的引申意思是說:當戰場出現轉機的時候,只要你抓住時機你就有可能取得勝利,但用人一定要得當,用對了人你就勝利,用錯了人就可能失敗,所以抓住時機,還要用對人。

上六:大君有命,開國承家,小人勿用。白話解釋:大君有取勝的命,就能開建一個國家,小人就不行。這句爻辭的意思是說:如果你胸懷大志就可能取得戰爭的勝利,能取得戰爭的勝利你就能建立一個國家,但小人做不到這些,因為小人都是鼠目寸光,胸無大志的人。

讀完這一卦,想必讀者都會有些感概吧,《周易》講的無論大道理還是小道理,句句都在理,古人的智慧啊。但孔子對於現代人來說也是古人,為什麼古人和古人之間,做人的差別就那麼大呢?《周易》的作者是文王,和孔子的年代相差五百年,也許這五百年就是差距吧。

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