禪宗公案,竟說論語,二三子以我為隱乎?大家來參一參這個公案

本篇文章介紹的是太史谷居士黃庭堅的故事,頂禮禪師,希望大家能夠喜歡。

太史山谷居士黃庭堅,黃龍祖心禪師之在家得法弟子,字魯直,洪州分寧(今江西修水)人。山谷居士幼時極聰穎,能過目成誦。北宋神宗熙寧元年(1068),為國子監教授,善詩文,蘇東坡曾見過他的詩文,讚歎道:“超軼絕塵,獨立萬物之表,世久無此作。”從此山谷聲名大震。後被哲宗召為校書郎、著作佐郎、起居舍人等職。

山谷孝心很重。他的母親纏綿病榻多年,山谷一直留在身邊照料,不解衣帶。母亡,山谷又於墓前守孝,因哀傷過度,以致生病。守服結束之後,山谷被提為國史編修官。哲宗紹聖元年(1094),山谷聘任行宣州知州,後因直言上諫,被貶為涪州別架,安置於黔州,但是山谷心胸開闊,淡然不以為意。徽宗即位後,召山谷居士為吏部員外郎,但被山谷居士婉言謝絕了。山谷居士在朝之時,因與相國趙挺有隙,遭人陷害,被拘繫於宣州,中途命卒。當時是宋徽宗崇寧四年(1105),春秋六十一歲。

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山谷居士有般若夙習,雖身在仕途,而心胸淡泊。曾遊灊(qian)皖山谷寺之石頭洞,愛其林泉之美,故自號山谷道人。山谷居士雖出入宗門較早,與諸長老過從甚密,但開始的時候並未有信向之心。他原先喜歡作豔情之詩詞,頗得世人歡心。一日,山谷居士禮謁圓通法透禪師。當時李伯時亦參訪法秀禪師。李伯時是一代著名畫家,擅長畫馬。法秀禪師呵斥李伯時說:“汝士大夫以畫名,矧又畫馬期人誇,以為得妙妙,入馬腹中,亦足懼!”山谷居士在旁邊聽了,便笑。法秀禪師於是轉過身亦呵斥他道:“大丈夫翰墨之妙,甘施於此乎?”山谷居士譏笑道:“無乃復置我於馬腹中邪?”法秀禪師正色道:“汝以豔語動天下人淫心,不止馬腹中,正恐生泥犁耳!”山谷居士一聽,驚恐不已,當即便懺悔謝罪,從此以後再也不作淫詞豔曲了。

經法秀禪師的警策,山谷居士從此信心日長,孜孜於道,曾著有《發願文》,並痛戒酒色,每天飲食非常簡單,朝粥午飯而已。元祐年間(1086-1094),山谷居士館居黃龍山,參禮晦堂禪師(黃龍祖心),乞示修行捷要之處。

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晦堂禪師問道:“只如仲尼道,二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾者。太史居常如何理論?”

山谷居士正要開口論對,晦堂禪師連忙打住道:“不是!不是!”

山谷居士一聽,迷悶不已。

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一日,山谷居士陪侍晦堂禪師于山間經行,恰逢巖邊的一棵桂花正在盛開,清香四溢。

晦堂禪師問:“聞木犀華香麼?”

山谷居士道:“聞。”

晦堂禪師道:“吾無隱乎爾。”

山谷居士一聽,心中迷悶當下釋然。

於是他便禮謝晦堂禪師,說道:“和尚得恁麼老婆心切。”

晦堂禪師笑道:“只要公到家耳。”

晦堂祖心禪師手下有兩大高足,一是死心(悟新),一是惟清(靈源)。山谷居士皆與二大士結為方外之好。

一日,山谷居士至雲巖,參禮死心禪師。死心禪師一見,便張大眼睛問道:“新長老死,學士死,燒作兩堆灰,向甚麼處相見?”

山谷居士被問得無言以對。

於是死心禪師便將他約到門外,告訴他說:“晦堂處參得底,使未著在(晦堂處所參得的,在這裡用不上)。”

山谷居士一聽,茫然不知其旨。

山谷居士後貶官黔州,心無所繫,其向道之心日切,修行比以前更加精進。不久,他便洞明瞭死心禪師所問之意,於是寫信告訴死心禪師道:

“往年嘗蒙苦苦提撕,長如醉夢,依俙在光影中。蓋疑情不盡,命根不斷,故望崖而退耳。謫官在黔南道中,晝臥覺來,忽爾尋思,被天下老和尚謾了多少!唯有死心道人不肯,乃是第一相為(亦作“慈悲”)也,不勝萬幸!”

山谷居士悟道後,惟清禪師亦曾寄詩偈祝賀,偈雲:

“昔日對面隔千里,如今萬里彌相親。

寂寥滋味同齋粥,快活談諧契主賓。

室內許誰參化女,眼中休去覓瞳人。

東西南北難藏處,金色頭陀笑轉新。”

山谷居士和雲:

“石工來斫鼻端塵,無手人來斧始親。

白牯狸奴心即佛,龍睛虎眼主中賓。

自攜瓶去沽村酒,卻著衫來作主人。

萬里相看常對面,死心寮裡有清新。”

晦堂禪師示寂後,山谷居士非常感念師恩,曾作晦堂塔銘雲:“某夙承記,堪任大法。道眼未圓,而來瞻窣堵,實深宗仰之嘆。乃勒堅玟,敬頌遺美。”復設蘋蘩(pin fan,從《詩經?召南》中的《採蘋》、《采蘩》二篇化來,此處指薦祭之儀)之供,祭之以文,吊之以偈,雲:

“海風吹落楞伽山,四海禪徒著眼看。

一把柳絲收不得,和煙搭在玉欄干。”

一代禪與文士的方外之契,就這樣被後世傳為佳話。

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