嶺南古史:道教,便是金丹派

大家好,今天來給大家講下羅浮山道教的傳。

嶺南古史:道教,便是金丹派

羅浮山在增城(今屬廣東),桃俊入增城山中學道,就是人羅浮山學道。在他之前,東郭幼平已居此地修煉,這個故事至少可以說明羅浮山在秦漢時已是道家中心之一。王遠字方平,東漢桓帝時人,棄官人山修道,道成,“往來羅浮山、括蒼山”,也是道教徒嚮往羅浮山的例子。至於李少君,《史記》、《漢書》都有記載他向漢武帝進獻煉丹求長生之術,大概是西漢的一位方士。葛洪(神仙傳)說他是齊國臨淄(今山東淄博)人,安期生曾授他“神丹爐火飛雪之方”,他又向漢武帝炫耀其道術,說:“臣能凝汞成白銀,飛丹砂成黃金。金成服之,白日昇天,神仙無窮。“可見是早期金丹派的人物。他自稱曾同安期生南遊,或確來了羅浮山。如此說不錯,那麼最早人傳嶺南的道教便是金丹派。

嶺南古史:道教,便是金丹派

葛洪在另外一處述金丹派傳播的軌跡:昔左元放(慈)於天柱山中精思,而神人授之金丹仙經。會漢末亂,不遣合作,而避地來渡江東,志欲投名山以修斯道。餘從祖仙公(葛玄),又從元放受之。凡受《太清丹經》三卷,及(九鼎丹經)一卷、(金液丹經》一卷。餘師鄭君(隱)者,則餘從祖仙公之弟子也,又於從祖受之,而家貧無用買藥。餘親享之,灑掃積久,乃於馬跡山中立壇盟受之,並諸口訣訣之不書者。江東先無此書,書出於左元放,元放以授餘從祖,從祖以授鄭君,鄭君以授餘,故他道士了無知者也。這是葛洪敘述魏晉年間金丹派傳授的世系,從左慈、葛玄、鄭隱到葛洪,只是葛洪直系的師承,較早的金丹派著名人物,尚有馬鳴生、陰長生。

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馬鳴生,齊國臨淄人,本姓和名君寶,原為縣吏,據說因得太清夫人神藥治傷,便棄職隨師,初學金瘡方,後轉從安期生受金液丹法,東漢光和三年(180年),服金丹半劑,“白日昇天”。如李少君所說,則安期生與馬鳴生的生長年代,相距三百多年,兩人實不可能有師徒關係。不過安期生既是神化了的人物,道家又素以長壽標榜,當不以為奇。葛洪則說馬鳴生“隨師負及,勤苦備嘗,乃受《太清神丹經》三卷’。並沒有指明其師是安期生,所謂“金液丹法”也就是《太清神丹經》或(太清丹經》,此乃左慈授予葛玄之經,為金丹派重要經典之一,說明馬鳴生師承於金丹派應無疑問。

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陰長生,南陽新野(今屬河南)人,據說是漢和帝(89-105年在位)皇后的曾祖,聞馬鳴生得度世之道,乃尋求為弟子,鳴生仍以(太清神丹經)授之,享壽170歲。亦是金丹派的傳人。

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儘管上述兩人的年代不無可疑,從道家典籍對他們的重視,大概他們是左慈之前金丹派的顯著人物。宋人留元長梳理金丹派的系統,說:昔有真人鄭安期(即安期生)來遊羅浮,後於廣州蒲澗所隱而成道者也。嘗謂始皇日:“後三十(原作千)年訪我蓬萊山,此羅浮山則其別島也。”安期生以法授之朱靈芝此山。朱明耀真洞天系朱真人所治也。朱以授陰長生,山中鐵橋峰乃長生所居。陰以授蘇元明(或作玄),于山中青霞谷。修煉大丹。蘇以授葛孝先,吳時于山中飛雲頂煉丹。葛以授鄭思遠(即鄭隱),字子華,于山中泉源福地修煉。鄭以授葛孝先之從子洪,字稚川,謂之抱朴子,于山中麻姑峰下煉丹。洪之授於鮑靚南海為太守者,鮑以女妻洪,遂得陰君相傳丹法。

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這段文字大抵根據(羅浮志)、(番禺雜記)等書編撰而成,其中陰長生、葛玄的師從,便與他書不同。葛洪乃葛玄從孫而非從子。顯屬訛誤。如所說,則安期生不但曾遊羅浮山,且確言蓬萊山即指羅浮山,乃是從眾說而加於安期生之口。朱靈芝,據說其先是大宛(在今烏茲別克)人,安期生曾授以金丹之旨,南來隱居於羅浮修煉太清神丹。蘇元明嘗於羅浮山修煉大丹,葛玄也有“恆周旋括蒼、南嶽、羅浮”之記載。說陰長生、葛玄、鄭思遠、葛洪等,都曾在羅浮山煉丹,更言陰長生居於鐵橋,葛玄居於飛雲頂,單道開居於石室,蘇元明居於青峽谷,有虛有實,不能盡信,但羅浮山確一直是金丹派的重地,可得證明。

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好了,今天就到這裡,明天再見。

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