《煉獄的誕生》:作為時間和空間的中間地帶|觀念史的經典之作

《煉獄的誕生》:作為時間和空間的中間地帶|觀念史的經典之作

煉獄並非折磨,是救贖和希望的所在

法國年鑑學派第三代核心人物雅克·勒高夫代表作

心態史、思想史、文化史領域的經典之作

豆瓣圖書本週新書速遞榜首(非虛構類)

“煉獄”信仰的誕生過程

是西方的精神與社會史的重要一環

煉獄在詩歌意義上超越了天國和地獄,因為它代表著這兩者所欠缺的一種未來。

——夏多布里昂

【學者薦語】

在勒高夫教授的豐富著述中,《聖路易》《試談另一箇中世紀——西方的時間、勞動和文化》和《煉獄的誕生》是他最滿意的少數幾本書裡面的三本。這三本書現在都有了商務印書館的中文字。《煉獄的誕生》是最新出版的一本。

“煉獄”不僅是指有罪之人死後洗滌自己罪過的處所,也是中世紀的一個獨特社會文化現象。

勒高夫舉出列日一位高利貸者的故事:他的妻子在他去世之後堅持做了14年的施捨和苦修善功,幫助死者脫離煉獄的磨難,提前升入天堂。人們因為煉獄的存在或者想象,能夠實踐自己對親人和所有人的愛情和愛意。

在當時人們的心目中,煉獄代表著希望。勒高夫坦白說,他其實想說的是中世紀象徵著希望,因為中世紀的文化傳統培育良善品德,是對冷漠的現代商業社會的批評和修正。

——彭小瑜

(北京大學歷史學系教授)

《煉獄的誕生》:作為時間和空間的中間地帶|觀念史的經典之作

作為“新史學”領軍人物雅克·勒高夫最傑出的作品之一,《煉獄的誕生》堪稱觀念史研究的典範之作。勒高夫提出,嚴格意義上的煉獄概念是一種為西方基督教世界所特有的對彼岸世界的社會想象,並在它的出生證明上大膽地寫下“1170—1180年間,巴黎。”同時,煉獄也是一面稜鏡,折射出歐洲在盛期中世紀(12—13世紀)的文明突破:法理學、都市商業文化、經院學術、個體意識……儘管不乏爭議,勒高夫的“煉獄命題”無疑是20世紀下半葉的中世紀研究史中最具學術魅力的議題之一。

——劉寅

(浙江大學歷史系)

《煉獄的誕生》:作為時間和空間的中間地帶|觀念史的經典之作

《煉獄的誕生》是法國著名歷史學家雅克勒高夫的重要代表作品之一,也是心態史領域的代表作品。

彼岸世界是各宗教與社會的一個重要境域。當信徒認為並非在死去之後便沒有轉圜餘地,他的人生便發生了改變。

作為空間和時間上的中間地帶,煉獄信仰給將死者以救贖的希望,亦給生者為亡者祈禱襄助的可能和寄託。

煉獄信仰首先包含對不休和復活的信仰,還依賴於對死者進行審判,甚至二重審判的概念,也關聯著對個人責任、人的自由意志的認識。“煉獄”信仰的誕生過程是西方的精神與社會史的重要一環。

《煉獄的誕生》:作為時間和空間的中間地帶|觀念史的經典之作

內容簡介:

早在公元初幾個世紀,人們就模糊地相信在人死後贖償某些罪孽的可能。但是,在天堂與地獄構成的彼岸世界二元體系中,不存在完成這些煉罪刑罰的處所。要等到12世紀末,“煉獄”這個詞才出現,煉獄成為彼岸地理中的第三個處所。對彼岸的這種新的想象,與社會的改變有著怎樣的關係,其意識形態功能是什麼?

法國著名歷史學家勒高夫的《煉獄的誕生》從概念史入手,探討“煉獄”概念產生的社會背景和神學脈絡,及其對天主教世界的深刻影響。

煉獄既是一個空間概念,又是一個時間概念;既是空間上的中間地帶,也是時間上的中間地帶。煉獄信仰的興起和漫長建構,預示和引發了信仰者想象世界中時空框架的本質性改變。這些時間和空間的精神結構是一個社會的思想方式與生活方式的骨架。

勒高夫在本書中自述:“我的目標是從古代猶太基督教開始追蹤這第三個處所的漫長的形成過程,揭示在12世紀後半葉中世紀西歐的鼎盛期裡的煉獄的誕生及其在下一個世紀中的迅速成功。最後,我將嘗試解釋為何煉獄與這個基督教史上的重要時期緊密相關,它如何以決定性的方式在經歷了公元千年後兩個半世紀的飛速發展的這個新社會中得到接受(或者說它如何在那些異端中遭到拒絕)。”

作者簡介:

《煉獄的誕生》:作為時間和空間的中間地帶|觀念史的經典之作

勒高夫

雅克勒高夫(Jacques Le Goff,1924-2014),法國著名歷史學家,專長中世紀史,尤其是12至13世紀。

勒高夫是年鑑學派第三代——“新史學”的代表人物之一,並曾於1972—1977年擔任法國社會科學高等學院的院長。

勒高夫的著作良多,代表作有《聖路易》《試談另一箇中世紀》《中世紀的知識分子》《錢袋與永生:中世紀的經濟與宗教》等。

就年鑑學派引發的歷史研究旨趣和方法的革命性變化角度,勒高夫以自己的研究將對物質史、文化史和心態史的研究提到了一個新的高度。

譯者簡介:

周莽,任教於北京大學外國語學院法語系,主要研究領域和方向為法語史、法國中世紀文學。譯有《試談另一箇中世紀》《屎的歷史》《論美國的文化》等。

《煉獄的誕生》:作為時間和空間的中間地帶|觀念史的經典之作

簡目:

第三個處所

第一部分 煉獄誕生之前的各彼岸世界

1 古代的想象

2 作為煉獄之父的教會諸聖師

3 早期中世紀:教理的停滯與靈視的繁榮

第二部分 12世紀:煉獄的誕生

大飛躍的世紀

4 煉獄之火

5 “煉獄”:煉罪之所

6 西西里與愛爾蘭之間的煉獄

7 煉獄的邏輯

第三部分 煉獄的勝利

8 經院哲學的條理化

9 社會意義上的勝利:牧道與煉獄

10 詩歌的勝利:《神曲》

煉獄的理性

附錄一 煉獄問題的參考書目

附錄二 “Purgatorium”(煉獄): 一個詞的歷史

附錄三 最初的意象

附錄四 近期研究著作

致謝

《煉獄的誕生》:作為時間和空間的中間地帶|觀念史的經典之作

【海外推薦】

娜塔莉·澤蒙·戴維斯(美國曆史學家,普林斯頓大學榮休教授,曾任美國曆史學會主席):

這本書是一部豐饒充分的闡釋。雅克·勒高夫從神學和“大眾宗教”的範疇中選取“煉獄”的意象,並出色地闡明瞭其在文化發展中的重要作用。

布萊恩·斯托克(美國曆史學家,多倫多大學歷史及比較文學教授):

勒高夫的這項權威嚴謹的研究,不僅追溯了西方煉獄思想的起源和發展,而且說明了其與封建時代社會經濟結構的複雜相互關係。

理查德·特雷克斯勒(美國曆史學家,賓厄姆頓大學榮休教授):

在這部頗有分量的著作中,勒高夫認為,基督教煉獄教義的出現不僅為不斷變化的“心態”,也為影響著中世紀歐洲的、動態發展的(dynamic)的社會力量和空間提供了絕妙的線索。

《煉獄的誕生》:作為時間和空間的中間地帶|觀念史的經典之作

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