「雲石論道」丹道築基不簡單,胎息是丹道入門的鐵門坎

「雲石論道」丹道築基不簡單,胎息是丹道入門的鐵門坎

雲石居士靜坐示範

很多丹道養生愛好者認為丹道築基很容易,以為丹法就是打坐,這是一種錯誤的認知。所很多愛好者,修持多年,都沒能正式踏入丹道正功的門,甚至尚不能真正地入靜,這都是忽略丹道修行的基礎,邋等而求的結果。

那麼,丹道築基都包含哪些內容?需要達到什麼目的呢?

簡單說,就是調、孕出真藥物,即先天真一之炁。要想開啟玄關、調得真藥,

一要認清藥物的清濁、真假與老嫩;二要補足身體虧損的後天精氣神,並調和五臟,恢復身體的平衡;三要懂得調藥之真法。

否則,是萬難調得真藥,築基有成的。

這其中,

胎息和神氣的清虛是必要條件。只有在神氣清虛的功境下,在胎息的功境下才能調、孕得真藥,先天真一之炁才可產生。

胎息是後天之先天,是回到“處胎”的境界,從而能夠調、孕出真藥。這也是祖師用“孕藥”一詞的初衷。反之,不在胎息之功態下,就不能稱之為“孕藥”,因為尚在後天境界,無法生出真一之炁。伍沖虛祖師在《天仙正理直論▪先天后天二炁直論》中講:“

唯是神與精也,只用先天,忌用後天。

”華陽祖師在《金仙證論》中也講到:“

欲修大道者,理無別訣,無非神炁而已。先須窮其造化,究其清濁,則精生方可探攝

。”可見,伍柳丹法是講究先天之根本的,講究清虛,而非後天作用。在先天清虛之功境之下,“則精生方可探攝”。

這裡就產生了一個問題:既然丹道全在先天,忌用後天,那麼如何達到先天的功境呢?如何達到胎息呢?實際這些才是丹道下手的又作之法,或者說是丹道正功的加行之法。對於身體精氣神已經虧損的人來說,想要達到先天胎息之境,需要完成具備幾個條件,或者說需要修四個加行的功法:

一凝神以達神清;二調和五臟,使身體恢復相對健康狀態;三固精以修補後天虧損;四服氣胎息乃至可相對辟穀以達身心的清虛。由此四個條件,則胎息不修而得,從而具備了調、孕藥的功境。

往後即可從事正式的丹道正功,開始調藥。沖虛真人說:“精炁旺,則神亦旺,而法力大;精炁耗,則神亦耗而弱。”實際上,如果上述功夫不能達到,身體得不到修復,一經打坐,必然散亂昏沉,難以入靜,那麼調藥也就了無可得了。當然,有些人會把靜坐的各種生理、心理反應當做是一些功境功能,那也是無可奈何了。

在這裡,我們還需要解釋一個疑問:有人會認為,胎息不是已經達到了煉氣化神階段了嗎?怎麼還只是丹法的開始?實際上,胎息的確是丹道的前提,是先天與後天境界的分水嶺。有欲是為後天;無慾是為先天。胎息是回到母親已孕而為我之處胎境界,是後天之先天;透過煉精化氣和大藥過關服食後,進入父母未生我之先天之先天的大定真空,涵養元神。所以,調藥階段的胎息是後天之先天境界;煉氣化神的胎息大定是先天之先天境界。這是他們的區別。那麼,或者又有人問了,你說的這個調藥階段就需要胎息,有依據嗎?當然有的,若說是師門傳授,怕有人說那是自說自話。我還是引用經典來解答吧!

沖虛真人《天仙正理直論▪伏炁直論》中講:“

唯能伏炁,則精可返,而復還為先天之炁;神可凝,而復還為先天之神。所以煉精者,欲以調此炁而伏也。

”《大成捷要》中再論述玄關竅開時,也說到其中一個重要的景徵是“玉洞雙吹”,

所謂“玉洞雙吹”即是鼻孔後天呼吸之氣由胎息而再起,當此之時即是玄關竅開。

當然其中還有其他之內景,這裡不多贅述。相信透過上述的解釋,大家應該能夠明瞭胎息實在是丹道修行入門的鐵門坎了。

以上是丹道調藥之前的築基功夫之論,而廣義的丹道築基還包括了調、孕藥和煉精化氣。此初關功夫,則不是本文要討論的內容了,就不再論述。

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