唾液多了好不好?

天地氣交的標誌,在人身與什麼相應?在人身上能不能找到這樣一個顯而易見的東西,用以反映其氣交,顯示其生化呢?當然可以。這個東西就是大家熟知的“口水”。中醫把它稱為“涎”,西醫稱為“唾液”。涎也好,唾液也好,大家都不能小看它,它是人身氣交的標誌,生息的標誌。

經雲:“言人者,求之氣交。”既然人以氣交為本,那你怎能小看它呢?在天地自然裡,我們以雲雨去看它的氣交,看它的生息,的確是一個再方便不過的法門。而在人身,從你口中的“涎”,從你口中的“唾液”去看,又何嘗不最方便呢?

對於生命的良好狀態,我們可以用生息來形容,可以用化來形容。除此以外,還有一個更為通俗而直接的字眼,那就是“活”。大家看活字怎麼構成?不就是舌水嗎?舌上的水,或者是舌周圍的水,這水是什麼?不就是上面的“涎”,不就是上面的“唾液”嗎?這東西就是“活”,就是生命生息狀態的標誌。

我們可以從這個“活”,“舌水”,“涎”,“唾液”,去探求生命內在的狀態,去探求生命中那些最奧妙的過程。自然也好,人身也好,其實都有許多像“雲雨”這樣既顯而易見,唾手可得,但又能說明很深奧、很內在問題的東西。

“太陰所至為化為雲雨”,太陰屬脾,脾開竅於口,其華在唇。五藏化液,脾液為涎。王冰注液曰:“溢於唇口也。”所以,這個涎,這個溢於唇口者,為什麼不是雲雨呢?你為什麼不可以從這個“涎”入手,從這個“雲雨”入手,去探知你體內的氣交狀況,去探知你體內的生息狀況,進而去把握你的健康狀況,其實,脾涎能不能反映氣交,能不能反映身體的健康狀況?大家一反觀自身就知道了。

當你精神狀態、身體狀態最佳的時候,這個時候注意體會一下你的口中,看看是不是有一絲絲、一股股清香甘甜的津液?要是有,這就是你要會的那“東西”。有這“東西”,就像自然有云雨,那你的氣交當然是最佳,你的生息當然最佳。你的整個人身都處於“天地交而萬物通”的狀態,那你的精神狀態,健康狀態就是最佳狀態。反過來,當你疲勞的時候,當你健康出現問題的時候,再關注你的口中,這一絲絲、一股股清香甘甜的津液還在嗎?不在了。代之的是口苦,是口乾,是口臭,口粘,反正口中不清爽。為什麼呢?氣交不行了,人身後天的這個根本出了問題。

所以,大家想知道自己的身體狀況,不用急著去搞化驗、去做 CT,先感受一下你口中的“滋味”,看看這個脾涎、唾液,也就能知道個大概了。

道家修煉的一個重要功夫就是打通大小周天。打通周天不是一件簡單的事,要經過刻苦的修煉已築基。前些年氣功“大師”滿天飛,都打著佛、道的旗號,傳你一個功,三天五天就能打通周天。有這麼便宜的事嗎?可還是有太多的人去圖這個便宜。結果是上當了事。周天貫通是要有應驗的,用現代的話說,就是要有客觀指標。不是你那裡想一想,它就貫通。其中一個重要的應驗,就是這滿口清香甘甜的涎液。這涎液有的稱甘露,有的稱金津玉液。甘露也好,金津玉液也好,無非就是我們體內的“雲雨”,無非就是脾涎,當然也還包括腎唾。

所以,對我們口中的這點津液你要抓住它,你要看透它,你要真把它當作生命的源頭“活水”。燕窩,就是平常百姓也曉得它的價值不菲。燕窩不就是金絲燕口中的這點涎唾凝結而成的嗎?小小金絲燕的涎唾都有這樣的作用,那麼人的呢?這就可想而知了。

經言:善言天者必應於人。上述這個討論真的參透了,又何嘗不是一個“言天應人”的過程。

《思考中醫》

唾液多了好不好?

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