【道家史話】絕不絕,滅不滅,六十三代有一歇,正一道創始人張道陵

絕不絕,滅不滅,六十三代有一歇。

這是江南一帶的一首民謠,這首民謠講的是正一道“張天師”,大致的意思是到了63代正一道會在傳承上歷經考驗,為何到了63帶傳承斷了呢?

道教派系很雜,但主流只分兩大宗教,一個是全真道教、另外一個就是正一道。

正一道創始人就是張道陵。

張道陵大約出生於漢光武帝十年,他的父親張大順喜好神仙方術,就給兒子取名“陵”。希望他能夠遠離塵世,登陵成仙。

張道陵自幼聰明,又受父親的影響,從小就通讀《道德經》,十七八歲就已經精通天文地理,河洛讖緯,26歲官拜江州令。雖然不愁吃喝,卻愁生死問題,於是棄儒從道,開始遊歷名山大川,訪道求仙。

張道陵沿途還收了一些正在修行的弟子,後尋訪江西雲錦山,他見雲錦山山清水秀,就在山上建造了一個草廬,每天就是煉丹修道,傳說三年後,神丹大成,山頂還出現了龍虎異象,因此當地人又稱龍虎山。

永和六年(141年),巴蜀一帶瘟疫橫行,張道陵深感民間疾苦,就離開了龍虎山,前往了四川鶴鳴山,他煉丹救人,免費治病,張道陵在四川也是留下了自己的名號。

可能有人覺得奇怪,道士真的能夠煉丹治病救人嗎?

其實古代醫學都跟陰陽、五行有關,自然而然就跟道術牽扯上了關係,常言道“十道九醫”,只要是有人修道,必然都會學上一門醫術。

張道陵先到了平山,等平山疫病除去後,又前往了西城山、泰中山、湧泉山等地,他一邊行醫,一邊編寫道教典籍,著手成立“五斗米教”。因為當時入教者都需要交納五斗米,因此就有了這個稱呼。

為了確定道教正道,張道陵還假託太上老君降臨,授“三天正法” 命他為“天師”,因為傳得是“正一盟威妙經”所以張道陵又被稱為“三天法師正一真人”。

正一道跟全真教本質差別就是傳承。

全真教傳人都是傳給被派系認可的弟子,而正一道可以結婚生子,張道陵的“天師”位就是一脈相承,張道陵去世後,由兒子張衡接任,史稱“嗣天師”。

張衡羽化之後,又傳給了兒子張魯,為“系天師”,張魯所處的時代剛好是三國時期,曹操遠征蜀地時,張魯就被授予了官職,於是又遷回了龍虎山,此後也將龍虎山當做了正一道正源。

正一道“天師”之位也不是說傳承就傳承的,就跟皇帝下旨讓太子登基一樣,不僅需要先立太子,還要立遺詔。

正一道也是以“嫡長子”繼承,不過傳承正一道時,還需要正一道的“天師玉印”、“陽平治都功印”、“道經師寶印”,如果沒有這些就算你是嫡長子,也難以繼承天師之位。

正一道一直傳承到了第63代張恩溥,不過1949年,張恩溥前往了臺省,放棄正一道正源龍虎山,這讓正一道傳承也出現了問題,由於長子去世,堂侄張源先攝政,接任了“張天師”之位。

張源先去世之後,將正一道傳給了自己的兒子,不過此時張恩溥的另外一個兒子張美良手持“天師印”要繼承“天師”之位,不過那邊的正一道派系都是張源先嫡系,就算手持天師印,他也無法繼位。

也就是說“張天師”這一脈在63代就已經斷掉了,龍虎山天師府,依舊還存在,張恩溥的胞弟張繼禹接手,但沒有繼承“天師位”只是管理天師府,時至今日,天師府如今也成了5A級景點。

龍虎山作為正一道祖脈,傳承了千年,這種文化不是隨隨便便一座山就能夠更替的,當張恩溥選擇離開時,正一道就註定要遇到一些波折。

不過如今已經步入了新時代,“天師”傳承,究竟是否還有必要,我們該不該摒棄這種傳統,如今龍虎山在沒有“天師”的情況下,依舊發展的非常好。

說來也是巧合,《易經》六十四卦,張天師傳承到63代就斷了,不知是不是冥冥中自有天意!

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