馬化騰, 越來越神秘了

馬化騰, 越來越神秘了

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根據有關媒體報道,2021年世界人工智慧大會,董明珠、

馬化騰

、李彥宏、周鴻禕相繼發表了演講。

有意思的是,當咱家點開圖片,一開始沒有弄懂馬化騰有沒有參加,當然同樣疑惑的也有很多類似的網友。

因為一開始只看到了一個手機,模糊不清。最終還是確認,馬化騰是透過微信發來了一段語音參會!

不認真琢磨也就罷了,人家馬化騰“語音參會”人工智慧大會已經不是第一次了,2020年7月份的人工智慧大會,同樣是發來了一段語音,沒有親臨現場給出的理由是“身體原因。”

這不難令人想起了2020年5月份,缺席兩會,看來身體可能真的有點小麻煩。我們再往前推,2020年1月21日訊息,馬化騰取消了“現場逗利是活動”,要知道,每年春節,馬化騰親自派發紅包,可是一道亮麗的風景線。

2020年,這一年

馬化騰49歲,也就是這一年

,他幾乎沒有露過面,缺席了各種大會,有關網際網路的會議,馬化騰基本上都是“發語音參會。”

就在2020年的11月份,對於騰訊來說,應該算是件兒大事,馬化騰悄悄地退出了財付通法定代表人的職務。

馬化騰, 越來越神秘了

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2021年的3月份,根據網友爆料,“消失了16個月的馬化騰終於露臉了”,很顯然,重要會議,不能缺席兩次。

也就是說,自從2019年下半年來,馬化騰就很少露面了。

閒閒財經注意到一個細節,兩屆人工智慧大會中,馬化騰在語音中都提到了“

我們對AI的未知仍然大於已知,

追求科技向善,就要推動 AI 向善 ,讓 AI 技術實現可知、可控、可用、可靠”。

這的確是一個非常值得探討的問題。

《三字經》中講“人之初、性本善,性相近,習相遠。”需要指出的一個問題是,這是大多數人對儒家思想的理解。

法家則不然,他們認為“人性惡”,《荀子·性惡》:“目好色,耳好聽,口好味,心好利,骨體膚理好愉佚,是皆生於人之情性者也。”

就此,雙方可以爭論得不可開交了。

孟子的確很牛,他提出了“人性向善”,著名的“心之四端”更能詳實地論證人性“向善”的本質。

而如今,馬化騰提出了技術向善,意義非同小可。

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研究過孟子“心之四端”的朋友都知道,指的是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,倘若某人一個心“被矇蔽了”,孟夫子就會跳起腳來大罵“非人也!”

當然了,中國傳統儒家,宋明理學對這個問題探討得比較多,從朱熹到王陽明,對該問題都有深度研究,並且擁有一套完整的解釋體系。

最終詮釋了亞聖的人性向善,並且總結了一套方式方法供後人學習。

然而,現在的問題就來了,人工智慧跟人,又有本質的區別。

因為人,擁有與生俱來的天性,這個天性很容易讓他們有同理心,也就是說在做事情的時候,能夠感同身受。閒閒財經認為,這恐怕是人性向善的根本。

人工智慧不同於人,它們恐怕沒有喜怒哀樂,缺乏了人類最基礎的良知、感情,一旦賦予他們“智慧”,他們顯然是很難有底線的,這個底線,就是向善。

所以,兩屆人工智慧大會,馬化騰都反覆強調了“對AI的未知仍然大於已知,追求技術向善,就是推動AI向善,實現AI技術的可知、可控、可用、可靠”,這恐怕是對人工智慧最基本的要求,也是最重要的要求!

1985年,14歲的馬化騰就痴迷天文學,仰望星空,他更喜歡做一個默默地觀察者,世間萬物變化的洞察者。

對於人工智慧認知越深,就會發現存在的問題越多。

沉迷於思考的馬化騰,越來越神秘了,就不難理解了。

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