【獨家】《耍孩兒·骷髏訴冤》:我們的家庭為什麼會被喪葬的拘定?

引言

《耍孩兒·骷髏訴冤》曲當中有云:“自古道蓋棺事定,入土為安。自古以來,我國的喪葬制度便極其的嚴格,對於我們來說,死者是十分需要尊重的。所以說我們國家在喪葬方面的文化也是極其的繁瑣,自然對於這件事情,在我們的心中便是一件極其重要的事情,所以說一直以來我國都是盛行土葬的原則。

“親戚多道:‘從來說入土為安,為何要拘定三年?’”自古以來,我們國家的喪葬方面制度就是這樣的嚴格,並且在喪葬當中,我們也有著極為繁瑣的程式要走,無論家中是否富足,對於家中的死者,我們都會最起碼準備一尊棺材來厚葬自己的親人。

並且根據死者生前的身份地位與家境我們還有很多的制度,陪葬,墓葬的規格都是有著硬性規定的。

然而,在新中國成立之後,我們國家開始與國際接軌,對於西方的新思想新文化我們的接受度也極高。

所以說在這種情況之下,我們發現傳承千年以上的土葬對我國有限的土地資源來說是一種極大消耗,因此對於國家發展來說這種土葬的方式多少有一些勞民傷財了,所以我們現在基本都會提倡以火葬的方式來處理死者。

這種從西方國家傳來的火葬方式相比於我們之前的土葬來說,的確是極大地減少了對於土地資源的浪費,並且在環境方面也是相比起來極其能夠保護的,從這個方面來說,我們國家在放棄了傳統之土葬,選擇了西方傳來的火葬之後,的的確確對於環境與土地資源是一種保護。

然而,對於這樣一種處理死者的方法,也是有不少人都提出了反對的意見的。其中最為典型便是一位來自北京大學的教授。這位北京大學的教授名叫吳飛。吳飛教授可不是一般人,他乃是北京大學宗教學,哲學方面都雙重教授,對於這些方面都研究可以說是極其深厚的,所以說這樣的意見從吳飛教授的口中說出多少還是具備一些權威性的,那麼為何我們的吳飛教授會提出反對意見?

其實,在吳飛教授看來,現在都火葬根本就是對於死者的不尊重,這樣的方式比起我們傳統的土葬來說差了很多,簡直就是把我們的死者當作了垃圾來焚燒。因此,吳飛教授向大眾與國際發出了自己的聲音,他大力的支援我們國家恢復傳承千年的土葬制度,摒棄現在的火葬制度。

其實吳飛教授的這個觀點從某種意義上來說也是非常有道理的,眾所周知,在我國古代當中,喪葬制度是極其繁瑣的,不單單只是下葬這麼簡單,還有超度,守靈等等的制度。這樣的制度對於死者來說是極其尊重的。然而,現如今的這樣一種火葬制度卻是與之前的土葬完全不同。

現在都死者死亡之後,家屬便會迅速的聯絡到火葬場,由火葬場方面派出靈車來將死者的屍體運到殯儀館火化,這樣死者的屍體在很快的時間內將會變成一團骨灰。

然而這樣的話就會造成一個問題,死者已經永遠都離開了這個世界,居然連自己的全屍都無法儲存,古代時期被人斬首的死者都會被家人收斂頭顱拼湊進行安葬,到了現在居然落得個死無全屍的境地,這不得不說是有一些殘忍的。

其實,對於我們來說,這樣的方式對待死者的確是非常令人難過的,但是對於環境和土地資源而言,土葬的方式也的的確確是不太能夠滿足的。所以說這兩種方式,對於我們國家來說都是不太適合的,但是我們國家究竟應該實行怎樣的喪葬制度才是最合適的?關於這個問題其實我們也是做了一定研究的。

眾所周知,由於現在我國的城鎮化進度的加快,我們國家現在的城鎮人口正在極速的增長,而農村人口的數量則是在急劇下降。所以說在農村地區其實我們國家的土地資源還是有著很多的,別的不說,滿足農村人口的土葬是絕對沒有問題的,因此我們便可以在農村地區恢復土葬,而在土地資源緊張的城鎮地區實行火葬制度。

結語

相信基於我國的國情來說,這樣的方式應該是對於喪葬最為合適的方式了,這樣的話無論是在各方面來說都可以滿足。

參考資料:

《耍孩兒·骷髏訴冤》

《二刻拍案驚奇》

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