當一個男人有這2種特徵:離開你,是早晚的事
絕大多數女人,可以為窮小子一路吃苦,個別男人卻只會在沒有機會面前“人儘可”妻...
More Detail荀子主張國家要設立一種專門掌管音樂藝術的“太師”,其目的就是從體制上保障“正樂”“雅樂”的暢遂,禁止“邪音”“淫聲”的泛濫,將人們的生命情感引導到正常乃至高雅的軌道...
More Detail明代,儀制部門是四司之首,秦漢以後,儒學倡導的禮樂教化逐漸成為社會共識,人才的培養也成為國家的一項重要工作,因此,儀制部門在禮部中顯得尤為重要...
More Detail為了適應中國文化的全球化發展,亟待建立以“精神科學”引領的養生文化教化體系,這是一個化解文明衝突,實現“和而不同”的新路徑...
More Detail由於孟子的性善論只是片段的表述,同時也混淆了人性本身和教化之後的行為之間的關係,誤將教化之後的的行為當做人的本性來論斷,很顯然不如荀子的性惡論更為系統...
More Detail也有這麼一個說法,是老子西出函谷關化胡為佛,這個釋迦牟尼原本是三清之一的截教上清靈寶天尊也就是通天教主的大弟子多寶道人,三清因為教派信仰爭端導致三清分家,老子立下人教,以道德經教化人族眾生...
More Detail兩廣總督對廣東的對外貿易提出了各種政策,並平叛了多次海賊以及倭寇叛亂,為兩廣地區的對外貿易發展提供了相對安定和平的環境,所以在萬曆年間,兩廣地區的濠鏡澳對外貿易得到繁榮發展,為中葡兩國都帶來了巨大的經濟效益,促進了中葡兩國以及東南亞、西歐以...
More Detail“系丈夫,失小子”居三爻,是小人(平民、百姓)之爻,其針對的物件是“國人、百姓、平民”,故其講的是“學習”,學習是一個長期的積累過程,需循序漸進、日積月累,不可能一蹴而就,一夜而成...
More Detail再相隨以“禮義、法令、綱紀”進行規範,則國泰民安,天下大治,周王在西山(岐山)進行封禪,以報上天、天帝、先祖之功...
More Detail於此,荀子以人在後天成長修習,成為一個“優秀”有禮有節的“社會人”為“善”,而人的本性中的“利己本性”若沒有後天的教化以及好的引導,人的“自然之利己”本性,在無序發展下,很容易會演變成傷人害己的“貪婪”,更有甚者,會為害一方...
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