三國演義中劉安殺妻給劉備吃肉,會影響劉備形象嗎,如何看待這事

劉備這人在三國演義是仁義的代表,而且動不動就落淚,當劉備聽說吃了劉安妻子的肉,馬上就淚流滿面,劉安原本還想跟隨劉備一起出去打天下的,但是因為劉安的老母親健在,他不能出去,劉備辭別劉安後,還跟曹操說起這事,曹操還派出孫乾帶著百金去賞賜劉安。

三國演義中劉安殺妻給劉備吃肉,會影響劉備形象嗎,如何看待這事

那麼如何看待劉安殺妻招待劉備這事?這事會影響劉備形象嗎?

首先,看待這事千萬不能用現在的道德標準與法律法規來看,得從東漢末年的道德來看,或者從封建社會的道德觀來看,這是大前提,否則就沒法談。

前有介子推割肉給落難的重耳吃,後有吳起殺妻求將,在封建社會,吃人肉、殺妻這些事都會發生,吳起殺妻沒有妨礙他成為一代名將,介子推割肉救重耳反而彰顯了忠心耿耿,?東漢末年又是亂世,戰爭、瘟疫、天災不斷地考驗著人性,百姓為了生存下去,經常會發生易子而食的事情,也就是把一家人與另一家人交換孩子吃肉,以求得生存下去,畢竟只有生存下去才是頭等大事。

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三國時期吃人肉事件也很多,有記載的比如兗州之戰時,曹操沒糧食吃了,程昱把人肉做成肉乾充當軍糧給士兵吃,還勉強渡過最危難的時候,曹操才能在兗州之戰中戰勝呂布和陳宮,也別把當時的吃人肉事件看得有多麼恐怖,當時沒有多少食物,肉食更是不可多得的食物,一般人吃不上,也捨不得吃,當時吃的一般是小米,大米都不多,而且還沒有菜,為了充飢,你想想看,估計是能吃的都會吃吧,不然也活不下來。

回到劉安殺妻給劉備吃肉這事上面,這件事涉及到三個方面:

1、殺妻。

劉備在三國演義中有句名言叫:女人如衣服。劉備不僅是這麼說的,還是這麼做的,只要一有危險,劉備鐵定是第一個逃命的人,連老婆孩子都不顧,他的老婆孩子多次被敵人俘虜,但是劉備卻一次也沒有被敵人俘虜,這就是劉備的神奇之處,在這一點上,劉備與他的老祖宗劉邦居然是如此相似,光是憑這一點,我也相信劉備是劉邦的子孫後代。

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劉備對妻子的態度也反映當時的人對妻子的態度,妻子按照東漢時期的道德標準來看,是無條件要服從丈夫的,因為這是三綱五常中的“夫為妻綱”,表示妻子無條件服從丈夫,而且不能有任何怨言,如果妻子做到這一點,就符合當時的道德標準,相反,三綱五常卻沒有要求丈夫對妻子的責任,妻子與丈夫的地位是差距非常大的,大到不可思議。

三國演義中安排劉安殺妻這事,在當時來看,說得通,在今天來看,太殘忍了。

2、吃人肉。

吃人肉上面講過,是為了生存,劉備沒飯吃,劉安也沒食物來招待劉備,怎麼辦?只有殺妻割肉了,在任何時候,生存都是第一位重要的,沒有食物吃,沒有生存,再牛的英雄也會變成狗熊,變成一堆白骨,這是生存,不要有道德障礙,這就吃人肉的意義。

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3、忠君。

劉安殺妻想招待劉備的心情,跟春秋時期介子推割自己肉來招待餓暈的重耳是一樣的道理,介子推是重耳的手下大臣,劉安是劉備的鐵桿粉絲,在當時來看,重耳和劉備是君,介子推和劉安是臣,臣招待君,天經地義,而且作出重大犧牲的招待更是美德,不僅對劉備和重耳來說沒啥心理負擔,反而樂於接受。

劉安殺妻招待劉備,其實反映了兩個內容:

一是劉備有名聲。

劉安只是山中的獵戶,他都知道劉備這個人,並且一意表現出忠於劉備的意思,說明劉備有仁義的名聲,而且這個名聲非常大,大到連山中隱居的人都知道了,三國演義其實是在誇劉備仁義,有名聲,能得到百姓的支援,百姓寧願殺妻給劉備吃肉,也要幫忙劉備,這就是抬高劉備的名聲。

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二是劉安有忠君之心。

劉安殺妻給劉備吃肉,顯示出劉安有忠君之心,忠君在任何一個封建時代都是主旋律,封建社會的幾乎每個皇帝都會宣傳忠君的理念,甚至這都寫進了三綱五常之中,這就是君為臣綱,作臣子的要絕對服從君主,劉安的行為就符合這一理念,所以被羅貫中寫進三國演義朝廷宣傳,換了任何君主知道這個故事也會拿出來宣傳。

所以,三國演義中的劉安殺妻招待劉備吃肉的事件,其實是彰顯了封建社會的道德標準,其實彙集到一點,就是想表達忠君思想,透過劉安對待劉備無盡忠誠,寧願傷害自己的妻子也要招待劉備這事來表達,而且表達了三綱五常中的最高思想是:君為臣綱。其次才是父為子綱,最後才是夫為妻綱。所以曹操知道這事後,同樣表達了對劉安的敬佩之情,還賞賜百金。

三國演義中劉安殺妻給劉備吃肉,會影響劉備形象嗎,如何看待這事

最後有一點,劉安本來想跟隨劉備這個君主出來打天下的,但是因為老母親需要照顧才不能出來,三國演義還表達了一個“孝順“的道德標準,意思是:孝順父母,大過忠於君主,這才是封建社會恆古不變的優秀道德標準。

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