德昌字型檔塔,全縣共有6座,其用途遊客基本不清楚,你知道多少!

蠶子在桑葉上行走,小編在地球上旅遊,嗨,大家好,我們又見面了!

走在德昌的大街小巷裡,不經意間就會與鳳凰嘴、魁星閣(鐘鼓樓)這些文物古蹟相遇,讓人生出一些感慨。

田野裡可以看大石墓群,大山中可以遇見黑龍潭,這就是德昌不斷給遊人的驚喜。

在遊玩中,這樣一個文物古蹟引起了我的好奇——德昌“字型檔塔”。

德昌字型檔塔,全縣共有6座,其用途遊客基本不清楚,你知道多少!

德昌有11個鎮、10個鄉,在這些鄉、鎮中有6個建有“字型檔塔”,分別是麻慄字型檔塔(1852年)、倉聖宮字型檔塔(1836年)、小高字型檔塔(1862年)、六所字型檔塔(1829年)、魚洞寺字型檔塔(1885年)、茨達字型檔塔(1870年)。2012年,“德昌字型檔塔群”經四川省人民政府公佈為省級文物保護單位。

走了不少的地方,也遊玩了不少的文物古蹟,“字型檔塔”還是第一次聽說,也是第一次見識,這樣的字型檔塔群更是聞所未聞。不知為什麼要建字型檔塔,字型檔塔存在的意義是什麼呢?

德昌字型檔塔,全縣共有6座,其用途遊客基本不清楚,你知道多少!

說真的,過去經常下鄉,我也只是在公路上遠遠地見過字型檔塔,白色,不很高大,田野裡突兀地聳立著。

從外觀看,字型檔塔具有不同風格與造型,大多是三重塔,採用六角柱體或八柱體,也有的建成簡樸的四柱體。塔身有一小孔,或方、或圓或倒U形,字紙便從小孔投入。塔頂及塔身裝飾風格各異,雕樑畫棟,特色突出;有的非常古樸,青磚碧瓦,未作更多裝飾。

德昌字型檔塔,全縣共有6座,其用途遊客基本不清楚,你知道多少!

唯有茨達字型檔塔為五重簷,建造尤為壯觀精美。

因多建在鄉、鎮田壩上,以為是農村人用來做迷信的什麼鎮“邪”之塔或是用於風水寶地的點綴。小編也問過旁人,但沒有人知道,就連歲數大點的老人也是支吾不甚明白。

後來近觀,發現部分塔視窗還刻有《惜字型檔》、《字型檔》、《惜字宮》等橫批,再加之知識的不斷積累,也詢問過從事文化工作的朋友,知道了德昌這些塔原來是惜字用的。因此,德昌字型檔塔亦稱作“字型檔”“惜字宮”“敬字亭”“惜字塔”“焚字爐”。

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在德昌城東北方、安寧河畔的“鳳凰嘴”倉聖宮可以看到宮內供奉著倉頡。民間傳說,倉頡是黃帝的史官,他長著四隻眼,中國的漢字就是他造出來的,所以人們就尊稱他為文字初祖,亦敬奉他為字神。古代誰掌握了文字,誰就會擁有權力和地位。特別是科舉制度的興起,仕紳階層將文字更加神秘化。

對文字的尊敬,漢字的崇拜,就要求人們愛書惜字,不可隨意亂丟字紙。要將廢棄的字紙收集起來,統一放進字型檔塔裡面焚燒,以示將文字存放入字型檔,體現對文字的敬重和珍惜。

德昌6座字型檔塔集中建於清道光、咸豐、同治、光緒年間,這是什麼原因呢?

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據證實,惜字型檔在很早就有,如廣東省南雄市油山鎮平林惜字塔,為明代孔子後裔所建。到了清嘉慶年間,嘉慶皇帝特別崇尚文昌帝君,崇尚文字,所以在全國各地興起了修建文昌宮、惜字塔之風。德昌因地處西南邊陲,到清道光年間,中原惜字之風才影響到了德昌,才有了德昌字型檔塔的存在。

如今知道字型檔塔存在的人少之又少,前來旅遊觀光的遊客也不知何物。據北京國家圖書館專家考證,原因在於清末以後科舉制度的廢除,人們對文字的神秘化也就逐漸淡化了。就以德昌來說,到民國晚期,街上僅有一位讀過古書,穿著舊長衫的肖和林老先生在撿字紙。到解放後,這位老先生也停止了他的惜字活動。

解放後國家開展了較長時期的掃盲活動,文字已經逐漸被廣大人民群眾所掌握,文字的神秘化也就不存在了。再叫人惜字已是不可能,所以,惜字型檔也就無人知曉了。

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雖然對文字的神秘已經淡化,但我們對文字的尊重和崇拜之心應該不會減弱。只有我們對文字有足夠的理解和敬重,文字才能更好地為我們服務,我們才有更多美好的文章流傳千古。

如果你來德昌旅遊,不妨去看看這個全國儲存較好的文物古蹟,你會對文字、特別是我們的漢字有更深的理解和崇拜。

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