無論是北京的故宮博物院,還有臺北故宮博物院,都是藏寶勝地,無數珍貴書畫珍藏其中,比如《清明上河圖》、《富春山居圖》、《十宮圖》等等,在這些名貴的字畫中,很多都有一位書法名家的跋文!
這位書法名家就是梁詩正,也是乾隆的太子太傅,隨身秘書,上書大臣。清代書法鉅著《三希堂法帖》便是出自他之手!
梁詩正書法簡介
《三希堂法帖》收藏了王羲之《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》三件稀世墨寶和其他130多位書法名家的碑拓,後來乾隆挑選歷代名人法書五卷,摹刻上石,現存於北京北海公園閱古樓壁上,有興趣的朋友,可以前去一閱!
梁詩正,根據書法史介紹:
他是“清四家”之一梁同書的父親,初學柳公權,繼參趙孟、文徵明,晚年師顏真卿、李邕。
梁詩正尤其善於行書和楷書,與書聖王羲之的飄逸瀟灑所不同,他的行書工整秀美,瀟灑飄逸,頗有幾分趙孟、董其昌的味道,這點估計是跟乾隆審美有關!
乾隆喜歡在名帖名畫題寫跋文,而梁詩正就是他的“代筆”,所以後世能見到梁詩正的墨跡多半跟此有關,比如《十宮圖》每張圖後面,都有梁詩正的跋文:
還有《富春山居圖》一樣有他的跋文:
如果從筆法角度來講,梁詩正的筆法沒有王羲之那麼複雜,梁在繼承古人書法的基礎上,削繁就簡,變古為今,結合當時館閣體的需求,把行書寫的工整秀美,華滋遒勁,深受後世喜歡,被譽為“清代最美行書”。
梁詩正書法可不可學?
梁詩正對後世影響頗大,包括啟功先生都受其影響,當然也存在很大爭議,爭論的焦點就是梁詩正的書法是否屬於館閣體,是否可學?
首先肯定的是,梁詩正的書法一定屬於館閣體,這個跟當時的歷史環境有關,清代書法盛行館閣體,跟康熙、乾隆的愛好有很大關係。
可不可學,這是偽命題!
記得有位書法名家,對梁詩正這類館閣體書法,給出意見是:館閣體,沒有藝術性,不可學!
每個時代書法,都有自己的特色,今人書壇,在王鏞、曾翔老師帶領下,開啟了個性解放的“流行書風”,以“妍美”風格的館閣體自然會被排斥。
流行書風
就像某位書法名家評論趙孟的字比較俗,不可學,而趙孟足足影響了元、明、清三代書風,現在又變得不可學,難道元、明、清的書法之路都是錯的。
再說流行書風,並不符合大多數書法愛好者,被痛斥為“醜書”,而梁詩正的書法則符合大部分人審美觀。
所以“可不可學”,公道自在人心!
當年啟功先生不是一樣被批評為“館閣體”,啟功先生樂呵呵迴應道:
我哪有館閣體寫得好,這是抬舉我!
?
書法,本來就是一門藝術,喜歡什麼,就去學什麼!並不需要由所謂專家教授來規定學啥,難得都去搞流行書風,才是正確嗎?