桂平人文:尋訪桂平以前的古仔——潯州府文廟的千年記憶

桂平人文:尋訪桂平以前的古仔——潯州府文廟的千年記憶

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文廟,古代的州縣之地,特別是漢地流官之處,最少會建有一座。大一級行政治所所在的地方,還會建有兩座等級不同的文廟。

就像到了明清時期,桂平縣城作為潯州府府治所在地,所以,又有潯州文廟和桂平縣文廟之分。當然了,由於地方時代的發展,曾經在桂平城中的潯州文廟和桂平縣文廟已經無影無蹤了,不提,也沒幾個人知道了,只剩下故事在古籍中默默的流傳。

桂平人文:尋訪桂平以前的古仔——潯州府文廟的千年記憶

文廟是什麼地方呢?說複雜也複雜,說簡單也簡單,籠統來講,在地方可以說是孔廟,是供奉孔子的地方,祭祀孔子一般都在這裡進行。

但在時代發展中,文廟又稱之為學宮。是地方的科舉教育的重要場所,科舉學子也在這裡學習。再通俗點,就是地方的高等級學校(科舉),是地方的教育部門辦公的地方。

不管怎麼說吧,在地方,文廟叫孔廟也好,叫學宮也罷,反正最主要的是一個承擔本地教育功能的地方。

桂平人文:尋訪桂平以前的古仔——潯州府文廟的千年記憶

清乾隆期·潯州府學(文廟)

在桂平縣地界上,曾有兩座文廟,這兩廟的歷史發展是不一樣的,今天就說說等級比較高的那座,潯州文廟的故事,桂平縣文廟的故事改天再介紹。

潯州文廟,後來一般也叫潯州府學(本文以這後來名為代稱),始創建於何時呢?據本地地方誌《潯州府志》記載,始於宋慶曆元年(1041年),說是由

京兆(西安)杜應之

任潯州州守時所創立。

京兆杜氏在宋代的時候可算是一個“名門望族”了,是個很有名的大家族,那這家族的杜應之為什麼被任命到邊遠的潯州當州守呢?現在查不到相關記載,反正潯州府學的故事由他開啟了。

本地《潯州府志》說,杜應之來到潯州任州首,就馬上巡視州治周邊,他看到州治有祭奉孔夫子的地方,叫先聖祠。但他看到的先聖祠十分的破敗,祠中的先聖之像各種“剝落”,冠冕不完整,按規制先聖像應該有專門的服式的,但他只看到先聖像卻用平常百姓的衣物“裹身”,這樣的景象,讓來自於大城市京兆的杜應之十分“震驚”。

這明顯是不尊重先聖,因此造成近幾十年來,潯州境沒有幾人能出入“太常”,出不了幾位進士,舉人,所以,他決心重震潯州的尊孔之風。

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慶曆元年(1041年),杜應之在哪裡建設潯州府學呢?地方史籍中只籠統的說了個“州治東”,具體地址史籍中則沒有介紹,只說把一個叫西潔齋祠的建築改建。而這個時候,桂平城還沒有正式建設,潯州府,桂平縣也都還在西山之上辦公,所以,第一代的潯州府學應該在今天桂平西山大窩坪附近,至於這個改建於西潔齋祠的潯州府學,更詳細的地址則很難考證了。

這是桂平地界上第一次建設正規的學宮,雖說沒有後來周知的文廟佈局,但也是重新開啟了潯州地界的科第之門。大概在1060年前後,在潯州學宮任職的一個博士(教職工),到桂州辦事的時候,還專門找了到時任

廣南西路體量

安撫使

、知桂州的餘靖,讓他寫了一篇《潯州府學記》,並流傳了下來,文中對潯州建設學宮一事,給予了十分的肯定。

餘靖是

“慶曆四諫官”之一,在

宋皇祐時,更是隨狄青南征的主要三個領導之一,他在徵平蠻瑤期間,對廣西的風土人情有一定的瞭解,他認為,桂林以南的潯州是個好地方,處於交通便利之地,周邊離“蠻族”範圍都遠,是個很開化的地方,理應發展教育,只有地方開化程度加強,才能從根本上減少類似儂智高這樣的勢力產生。

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在此之後,這個潯州府學是如何發展的,中間有了幾百年的歷史空白,直到明朝建立,在洪武六年到二十九年間(1374年~1396年),桂平城進行了數次的擴建,最終形成了一座周長一千三百三十丈,共六個城門的城池。

在此之前,潯州府學一直在西山上,這樣對於地方的教育多有不便,所以,潯州府城桂平在洪武的這次大建設中,把府學搬下來了,最開始的時候,是搬遷到小南門外,也就是今天舊街上下股一帶,具體位置也不可考。

但是,明代的潯州境內,並不是一個太平之地,黔江上游的大藤峽區瑤民起義不斷,專與明朝官府為敵。還數次攻陷潯州府城桂平城,由此,桂平城的建築受到巨大的破壞。

由於潯州府學建在小南門外,屬於城外,所以受到的破壞更是嚴重。幾乎就沒有幾年安穩的日子。

所以,到了正統年(1436年~1449年)的時候,把潯州府學由小南門遷到城內“西隅”,面南而建,舊址也就是今天市府大院這個位置範圍。

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但是搬到城裡的潯州府學也沒過上安穩日子,大藤峽裡的侯大苟,藍受二起義了,一度打進了桂平城,由此,這個才建城的潯州府學又被破壞了。

而對侯,藍二人的大規模起義,成化元年(1465年),明朝廷封韓雍以右僉都御史,南下征討,最後斬殺二人,砍斷了大藤峽裡的那根大藤,由此把大藤峽命名為斷藤峽。同時,他以總督兼巡撫職,推薦時任博白縣令的武林人孫

來桂平出任知府。

孫暲也是個崇武之輩,他也主張武力靖寇,平定大藤峽的侯,藍起義後,他就大力建設桂平城,在府學舊址上重建設潯州府學,改為面東。

此後,持繼到嘉靖年,逐年增建大成殿,明倫堂,兩廡,戟門,東西齋,欞星門,等等,各種正規文廟該有的亭臺樓閣,基本都一一佈局了。一直到明代後期,再也沒有多大的歷史變故,都是些風雨侵襲引起的正常重修而已了。

這個歷史時期,最大的變故,就是滿清替代大明,雖說在政權更迭之際,潯州境內沒有很大的戰事,但潯州府學還是被毀了。

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進入清代以後,作為地方的重要部門,潯州府學也得到了慢慢的重建修復過程。並且,在康乾時期的盛世之下,潯州府學得到了最輝煌的發展。

因為在康乾時期,社會平穩富足,對於孔孟之道的教育,都很重視,有條件的地方,都按官府的制定的條例去修築文廟,所以,各地的文廟其實都差不多的,中軸線上都主要分七部分:照壁,欞星門,泮池,大成門,東西廡,大成殿,崇聖祠。

但是,由於各地的情況不一樣,所以很多地方的文廟建設也就分段,分批建設,大小也不一樣了。

像清代的潯州府學,一直都在建設,在重修,直到乾隆初,江西星子人胡南藩來到桂平任潯州知府任(十七年到二十六年),他是徹底的把潯州府學按孔廟的規制建設完成,可以說是桂平城最好的建築之一,可以說這裡就是當時潯州四縣(桂平,貴縣,平南,武宣)最高水平的科舉教育之所了。

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這麼好的一座潯州府學,又出了多少的科舉學子呢?這個話題就大了,改天再提。

直到1854年,這個在潯州地界曾經顯赫一時的府學,遭受到清代最大的劫難。佛山陳開,李文茂帶兵前來攻打桂平城,建立了大成國。在攻城戰中,潯州府學在兵火中受到很大的破壞,加上象天地會陳開,李文茂這類人對科舉本來就不感冒,對潯州府學,孔孟之地,他們自然不會重視,更是有點排斥的,所以,潯州府學的建築最後也被搞得七零八落。

等後來官兵收復桂平城時,看到的潯州府學自然就是一片廢墟。

到同治四年(1865年),潯州府境內的各種起義,各種賊寇基本由官府清剿完畢,社會迴歸到一定的發展軌道。所以,潯州府學的重修,重建又提上日程。

在前後兩任潯州知府覃遠進,王達材,和眾多積學士子的努力下,新的一座潯州府學在原址上恢復起來了。

桂平人文:尋訪桂平以前的古仔——潯州府文廟的千年記憶

同治年以後建設的潯州府學是什麼樣,前人沒有留下畫圖,很多史籍中依然使用的是乾隆年間的府學配圖。

到清光緒末年,1907年前後,一千三百多年的科舉制度落下帷幕,孔孟之道,之乎者也慢慢退出,新式教育漸漸推行,像這種科舉府學,縣學的地方,也就慢慢被改造他用。

曾經被改做過兵工廠(二十年代新桂系兵工生產基地之一),曾經也被改做過學校(1941年潯桂中學)。原來府學的各種建築石材在一年年的各種建設中,都被移作他用了,據說後來的中山公園的建設,其中就大量的使用了潯州府學的石材,如今公園走一圈,還可以看到一些大的建築石構件,甚至直到九十年代,幾塊《潯州府學碑》都還在公園的一角擺放著。

如今這一切都消散了。只剩下史籍的記載,在縣委大院的各處存留的數十塊建築石材,向天,向地,向後人講述著曾經的潯州府學,文廟,孔廟的故事。

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至於更多的潯州文廟故事,則慢慢挖掘了。

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