世界很大,但只有一箇中國,她地大物博,歷史悠久,衣食住行,處處有文化的底蘊。這兩年,傳統文化再次復興,漢服悄然盛行。
中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。素有“禮儀之邦”、“衣冠上國”的美稱。
自黃帝“造屋宇,製衣服”起,至清“剃髮易服”止,華夏衣冠,更是華夏文明的一個縮影。
上衣下裳,天地陰陽;
圓袖交領,天圓地方;
中縫垂帶,人道正直。
“垂衣裳而天下治”,是安定和諧的政治理想;
“正衣冠”,正的是一個人的風采與品性。
| 竹澗焚香圖(南宋·馬遠)
還有峨冠博帶的風華無雙,羅衣飄飄的千古詩意,每每思及,都令人為之傾倒。
今天,我們就以詩詞為引,穿越今古之距,共赴一場服飾之約。
先秦
遠古時期,先民茹毛飲血,取動物皮毛遮身,開始為禦寒,再到為
遮羞,邁開了走向文明的腳步。
到
黃帝
掌管天下後,製作了
上著衣,下著裳
的著裝形制,並推行天下。
衣裳之稱,也是源於此。
「上衣下裳」
,象徵著天地秩序。
很長一段時間,古代中國人都是這種著裝方式。
《國風·秦風·無衣》
豈曰無衣,與子同袍。
王於興師,修我戈矛,與子同仇!
豈曰無衣?與子同澤。
王於興師,修我矛戟,與子偕作!
豈曰無衣?與子同裳。
王於興師,修我甲兵,與子偕行!
衣,
就是上身穿的衣服,到
商代時有了右衽交領的上衣
,大多為小袖,長至膝蓋;
裳
,與衣相對,廣義上包括下身穿的褲、裙、脛衣(沒有襠的套褲)。
但這個時期,裳通常指一種
圍裳
,也就是一種緊包著下身的服裝,展開後是扇形的,腰間用絛帶系束。
為了防止走光,裳前正中,還有類似圍裙的
蔽膝
。
與此同時,還出現了上下連屬的衣服。
比如袍,就是
上衣和下裳連成一體
的長衣服,有表有裡。
|河北易縣戰國燕下都銅人
到春秋以前,冠服制度納入“禮治”範圍,
色彩存在著尊卑的區別
。
黑、白、赤、青、黃是正色,象徵著高貴,是禮服的色彩;
紺(紅青色)、紅(赤之淺者)、縹(淡青紅)紫、流黃是間色,象徵著卑賤,只能作為便服、內衣、襯裡及婦女、平民的服色。
《國風·邶風·綠衣》
綠兮衣兮,綠衣黃裡。心之憂矣,曷維其已!
綠兮衣兮,綠衣黃裳。心之憂矣,曷維其亡!
綠兮絲兮,女所治兮。我思古人,俾無訧兮!
絺兮綌兮,悽其以風。我思古人,實獲我心!
《國風·邶風·綠衣》裡,
“綠衣黃裡”,間色為衣,正色為裡
,從禮制角色來說,算是不倫不類了。
所以,有一種說法是,這首詩是衛莊公夫人
莊姜
的傷己之作,衛莊公寵妾滅妻,莊姜失位憂懷難遣。
其實,隨著春秋、戰國禮樂崩壞,這種僭越之事早已屢見不鮮了。
孔老夫子就因為看不慣不分場合穿著五彩斑斕的,發出了“惡紫之奪朱也”的感嘆。
“齊王好紫衣,國中無異色。楚王好細腰,宮中多餓死。”
和春秋戰國的亂世一樣,這時,各國不管是服飾和審美,都已經不講究章法了。
而上有所好,下必甚焉的風氣,必然影響著各國勢力的此消彼長。
最終結局就是,秦國統一六國。
秦漢
“六王畢,四海一”,秦始皇建立了一個空前統一的國家。
統一的不僅是土地,還統一了貨幣、度量衡、文字、車軌……這些和生活息息相關的東西。
反映在服飾方面,受五行思想支配,尚黑,(周人圖騰是火,秦代周,得水德,黑色主水)。
庶人白袍,囚徒衣赭。
式樣是,
因襲原有上衣下裳,作正式禮服。
「深衣]
漸成日常。
深衣,
也是上衣和下裳連成一體的長衣服。
和袍不同的是,它是將原有的上衣和下裳分裁後縫合在一起,
包住身子,使身體深藏不露
,因而得名。
春秋戰國時,就已經有了。
長及曳地,行不露足。
《詩經·揚之水》
揚之水,白石鑿鑿。
素衣朱襮,從子於沃。
既見君子,云何不樂?
揚之水,白石皓皓。
素衣朱繡,從子於鵠。
既見君子,云何其憂?
揚之水,白石粼粼。
我聞有命,不敢以告人。
素衣朱襮,就是深衣。襮(bó)是繡有花紋的衣領。
深衣分
直裾深衣
和
曲裾深衣
兩種:
曲裾,衣服的後片衣襟接長,加長後的衣襟形成三角。
穿衣時,三角形的衣襟幾經轉折,繞至臀部,然後用綢帶系束。
| 戰國錦緣雲紋繡曲裾衣彩繪俑
直裾,在曲裾基礎上演變而來,將曲裾上環繞的衣襟取消,採用方形平直的衣襟的樣式。
這種改變,主要是因為
早期的褲子無襠
,需要曲裾的遮擋。
也因此,
漢以前人的標準坐姿是先跪後坐
。
| 長信宮燈(漢)
深衣的
衣領部分很有特色
,通常用交領,領口很低,以便露出裡衣。
如穿幾件衣服,每層領子必露於外,最多的達三層以上,時稱“
三重衣”
。
漢朝建立後,雖是土德尚黃色,但依然沿襲了秦制。
一直到
東漢明帝時,確立了“衣冠承周”的冕服制度。
此後,各漢族王朝雖各有特點,但主要特徵不變,形成了
萬世一系的傳承
。並逐漸形成以下的著裝方式:
上衣下裳的冕服是帝王百官最隆重正式的禮服;
袍服(深衣)為百官及士人常服;
襦裙為婦女所喜愛;
勞動人民是上身著短衣,下穿長褲。
《陌上桑》(選)
日出東南隅,照我秦氏樓。
秦氏有好女,自名為羅敷。
……
頭上倭墮髻,耳中明月珠。
緗綺為下裙,紫綺為上襦。
漢樂府詩《陌上桑》裡,年輕貌美的羅敷採桑時,穿的衣服就是襦裙。
「襦裙」
是“上衣下裳”衣制的一種。
上衣叫“襦”,比較短,只到腰間;下面穿的叫“裙”,也就是束腰長裙,長裙裹住上襦下襬,然後用絲綢做的腰帶束腰。
給人一種上窄下寬、沉穩雍容之感。
| 打虎亭漢墓壁畫(漢)
像上面這幅壁畫最右邊的女子,上衣是硃紅色的短襦,交領鑲黑邊,大袖鑲白邊;下裙是呈喇叭狀的束腰長裙,看起來寬鬆舒適,又不失雍容華貴。
《羽林郎》(選)
漢·辛延年
昔有霍家奴,姓馮名子都。
依倚將軍勢,調笑酒家胡。
胡姬年十五,春日獨當壚。
長裾連理帶,廣袖合歡襦。
頭上藍田玉,耳後大秦珠。
兩鬟何窈窕,一世良所無。
長裙搭著絲帶,大袖短襦繡著合歡,《羽林郎》裡當壚賣酒的胡姬,就是漢朝街上最時尚的女郎。
| 東漢壁畫
大氣厚重、疊加飄揚,漢代服飾對後世影響深遠。
改正朔、易服色,也成為歷代帝王問鼎天下後,宣示正統地位的一種方式。
魏晉南北朝
220年,曹丕廢漢自立,中國正式進入政權不斷更迭的魏晉南北朝時期。、
中間雖有西晉短暫的統一,但大部分時間都處於戰亂、割據的狀態。一直到589年隋朝再次統一南北。
亂世的動盪與不安,造就了消極的社會風氣。
文人士大夫們頹廢與熱愛並存,一邊逃避現實,標榜清靜無為,一邊追求個性解放,放浪形骸:飲酒、奏樂、縱情山水、服寒食散、參道理佛……
反應在著裝上,就是追求灑脫、飄逸、不拘小節。
由此,男子的長衣越變越簡單越隨意。
寬衫大袖,褒衣博帶
成為一大特色。
| 竹林七賢與榮啟期磚畫(南朝)
《詠懷八十二首·第六十七》
魏·阮籍
洪生資制度,被服正有常。
尊卑設次序,事物齊紀綱。
容飾整顏色,磬折執圭璋。
堂上置玄酒,室中盛稻粱。
外厲貞素談,戶內滅芬芳。
放口從衷出,復說道義方。
委曲周旋儀,姿態愁我腸。
為了表示對禮法的輕視,他們身著一種長衣大袖的衫子,也就是
「大袖衫」
。
和漢代袍不同的是,
袖口寬敞不收縮
。
有交領式的,也有對襟式的,不過穿起來,大多是衫領敞開,袒胸露懷,大有一種解衣當風,悠閒灑脫之態。
這種風氣也影響到了女子的服裝。
大袖翩翩,長裙曳地,加之腰際圍裳之間繫有飄帶,層層疊疊,越變越複雜越華麗。
《美女篇》
魏晉·曹植
美女妖且閒,採桑歧路間。
柔條紛冉冉,葉落何翩翩。
攘袖見素手,皓腕約金環。
頭上金爵釵,腰佩翠琅玕。
明珠交玉體,珊瑚間木難。
羅衣何飄飄,輕裾隨風還。
顧盼遺光彩,長嘯氣若蘭。
行徒用息駕,休者以忘餐。
借問女安居,乃在城南端。
青樓臨大路,高門結重關。
容華耀朝日,誰不希令顏?
媒氏何所營?玉帛不時安。
佳人慕高義,求賢良獨難。
眾人徒嗷嗷,安知彼所觀?
盛年處房室,中夜起長嘆。
其中,有一種名為
「雜裾」
的禮服,製作繁複,成品非常美麗。
它是
傳統深衣的變制
,衣服下襬施裁製成三角形的裝飾,腰部加圍裳,從圍裳伸出長長的飄帶,動起來,婀娜多姿,飄飄欲仙。
| 女史箴圖卷 (區域性) (晉·顧愷之 )
北朝因是少數民族入主中原,受胡服的影響比較大。
圓領
(曲領)小袖的單衣和袍服,也是一種時尚。
到隋唐起於北方,再次一統天下,圓領款式也開始通行於四方,併成為此後袍服的主要領型。
隋唐
眾所周知,隋唐是我國封建社會的鼎盛時期。
不僅中外交流空前頻繁,民族融合也空前繁盛,最大程度體現了中華文明包容性的一面。
反應在服飾上,也呈現出一種相容幷蓄的景象。
男子服飾,既
繼承了交領右衽的漢式冠冕衣裳
。
| 敦煌莫高窟220窟唐貞觀時期壁畫維摩詰說法圖身穿冕服的唐代帝王像
並
透過服色來區別尊卑
。
“三品以上服紫,四品深緋,五品淺緋,六品深綠,七品淺綠,八品深青,九品淺青”
顏色越淺地位越低。
還使
黃色成為皇帝的專用顏色,黃袍成為皇帝的專利
。
“青紅皂白”
成為了官服和民服用色的界限分野。
《渡江》
唐·杜甫
春江不可渡,二月已風濤。
舟楫欹斜疾,魚龍偃臥高。
渚花兼素錦,汀草亂青袍。
戲問垂綸客,悠悠見汝曹。
在多種文化的影響下,北朝演變過來的圓領袍,也成為常服的一種。
上到帝王百官,下到平民百姓,都十分常見。
| 莫高窟·商人團花袍服
唐代的女性也追求自由。
因為文化的包容,式樣的繁多,裸露的程度,都大大超過從前。
《麗人行》
唐·杜甫
三月三日天氣新,長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真,肌理細膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春,蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有?翠微匎葉垂鬢唇。
背後何所見?珠壓腰衱穩稱身。
就中雲幕椒房親,賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜,水精之盤行素鱗。
犀筯厭飫久未下,鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵,御廚絡繹送八珍。
簫鼓哀吟感鬼神,賓從雜遝實要津。
後來鞍馬何逡巡,當軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆白蘋,青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢絕倫,慎莫近前丞相嗔!
唐代女裝的
雍容大氣
。
一在顏色豔麗,常大紅大紫相間而不落俗;
二在飄飄輕薄,吳帶當風。
尤其是女性所著坦領,將審美的自信與開放前所未有地體現。
| 虢國夫人遊春圖(唐)
女子的襦裙,一改寬袍大袖樣式。
上襦縮短,採用較窄的袖口,下裙由胸部以下提到胸部以上。
再搭配飄逸的披帛,雍容而不臃腫,給人以優雅、修長之感。
《菩薩蠻》
唐·溫庭筠
小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。
照花前後鏡,花面交相映。
新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。
| 內人雙陸圖(唐)
而且,還出現了全新樣式:
「坦領襦裙」
。
上衣的領子
一改過去的對襟和右衽交領款式,採用
袒胸無領式
,胸部半露,長度及腰。
《逢鄰女》
周濆
日高鄰女笑相逢,慢束羅裙半露胸。
莫向秋池照綠水,參差羞殺白芙蓉。
| 唐三彩女坐俑
也有搭配一種叫做
「半臂」
的上衣的。
這是一種短袖上衣,穿在外面。由漢魏時期的半袖發展而來。
最初因“長不掩肘”便於勞作,在民間較為流行。
上層貴族只作是家居時的便服。
魏明帝曹叡就曾因為穿半袖,被大臣教育了一番,被認為不合理法。
到隋唐時,半臂成為宮內的一種時尚,並逐漸成為女性歡迎的服裝。
|永泰公主墓壁畫中的服飾
半臂的衣領,有對襟和交領兩種。
門襟有時裝飾絲帶,系紮在一起。
顯得清爽活潑,又很乾練。
下裙最有名的,當屬
石榴裙
了。
《如意娘》
武則天
看朱成碧思紛紛,憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚,開箱驗取石榴裙。
傳說,武則天便是因穿著石榴裙,讓李治對她一見傾心。
李世民駕崩後,李治登基,武則天被髮往感業寺。
為了訴說相思之苦,也為了不讓李治忘記她,武則天便以石榴裙作信物,讓李治感動異常,冒天下之大不韙,接其回宮,開啟了她逆天改命的傳奇之路。
而與紅豔如血的石榴裙相配的,通常又是一種寬大薄透的
「大袖紗羅衫]
。
這也是唐代女裝的常見搭配。
將裸肩長裙的裙腰提高掩胸,上身僅著抹胸,外披紗羅衫,肌膚隱隱可見。
《楊柳枝二十韻》
白居易
繡履嬌行緩,花筵笑上遲。
身輕委迴雪,羅薄透凝脂。
| 簪花仕女圖(唐·周昉)
一顰一笑皆現柔美,一顧一盼莫不生姿。
再加上打破過去“男女不通衣裳”的束縛,女著男裝也蔚然成風,
泱泱大唐,美得恢弘大氣,又風情萬種。
有人說,在唐朝,
如果花不盛放,會被認為是不道德的。
這種盛景,以後的封建王朝再也沒有。
宋
宋朝是一個全面收縮的朝代。
雖然側重發展經濟文化,但北宋始終沒有收復幽雲十六州,成為永遠的遺憾;南宋更是偏安江南。
以致思想上趨於保守,偏愛內斂儒雅。
反映在服飾上,就是與唐開放風格不同,
遮擋功能更強,呈現出一種理性之美
。
除了沿襲唐代樣式,更重視恢復漢族服飾傳統。
| 清明上河圖區域性(北宋·張擇端)
男子仍舊遵循“上衣下裳”,下裝可穿裙,也可穿褲。
公服以圓領袍為主,又叫
「圓領襴衫」
。(襴lán衫,上下衣相連的服裝)
腰上有精美帶銙作裝飾,用於區分官位。
普通百姓也可以穿,下襬一橫襴,以示上衣下裳之舊制。
| 五百羅漢圖軸·應身觀音(宋·周季常)
文人好
鶴氅
(chǎng ),多作便服外套用。
鶴氅原是一種道服,取羽化成仙之意。
這種大袖長衫,穿在外面,寬大而飄逸,“君子服之,逍遙是與”。
《八月九日晚賦》
陸游
薄晚悠然下草堂,綸巾鶴氅弄秋光。
風經樹杪聲初緊,月入門扉影正方。
一世不知誰後死,四時可愛是新涼。
從今覓醉其當勉,酒似鵝兒破殼黃。
| 聽琴圖(北宋 趙佶)
女子服飾一改唐代的奢華豔麗。
以簡潔、淡雅為主
,呈現出
瘦、細、長
的特點。
《醉花陰》
李清照
薄霧濃雲愁永晝,瑞腦消金獸。
佳節又重陽,玉枕紗廚,半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。
莫道不銷魂,簾卷西風,人比黃花瘦。
| 靚妝仕女圖
窄袖上衣,及地高腰長裙,再搭配一條長長的披帛。
宋代的襦裙,基本沿襲了前朝的樣式。
改變的是一些細節
。
比如,上襦衣領較高,顏色上偏素雅。
與唐朝的雍容華貴相比,是一種
清麗秀雅、楚楚動人
之美。
| 瑤臺步月圖(北宋·劉宗古)
宋朝最具代表性的服裝款式,是一種叫做
「褙子」
(也寫作“背子”)的直領對襟長衫。
男女皆可穿著。
袖子長而窄,衫長至膝部,前襟平行而不縫合自然下垂,
用紐扣或繩帶系連,穿在最外邊一層。
《南歌子·香墨彎彎畫》
秦觀
香墨彎彎畫,燕脂淡淡勻。
揉藍衫子杏黃裙。
獨倚玉闌無語點檀唇。
人去空流水,花飛半掩門。
亂山何處覓行雲?
又是一鉤新月照黃昏。
褙子的色彩、紋樣,通常簡約淡泊不失精緻,
與襦裙搭配,下身露出散落的裙角。
含而不露,露而不裸,
曼妙朦朧,濃淡得宜,
有綽約脫塵之風姿。
| 招涼仕女圖(宋·錢選)
宋朝的女子還偏愛
「羅紗裙」
。
裙子、裙帶都以長為美,並作上細密的褶襉,使裙身顯得更為修長。
《南鄉子》
張先
相併細腰身,時樣宮妝一樣新。
曲項胡琴魚尾撥,離人。
入寒絃聲水上聞。
天碧染衣巾,血色輕羅碎摺裙。
百卉已隨霜女妒,東君。
暗折雙花借小春。
因為料子輕薄最怕風吹,她們會在裙子中間的飄帶上掛上一個玉製的飾物——“玉環綬”。
用來壓住裙幅,以免露出裡衣。
| 穿襦裙、披帛的宮女(山西太原晉祠聖母殿彩塑)
與民間的清麗之風不同,後宮深宅裡的后妃命婦們,風格偏沉穩嚴肅。
「大袖」
是她們最常穿的一種服裝,因兩袖寬大而得名。
這種衣服完美體現了,什麼是低調的奢華。看著簡單,其實處處有玄機。
下襬緣、袖口緣,用織金、銷金、貼金等等加金工藝裝著衣服,極為精美。
當然了,
普通民間女子不能穿。
追求雅緻,講究品質,清逸素雅,低調內斂。
宋人理性而精緻。
可惜,隨著理學的興起,在潛移默化中壓抑了人們的自然欲求。
此後,纏足成為風氣,女服不再有裸露形式。
明
1368年,朱元璋在南京稱帝,國號大明。
同年,派徐達、常遇春等人攻克大都,元朝在全國的統治結束。
也使自公元938年,後晉的石敬瑭拱手讓出的燕雲十六州,重歸漢土。再建了大一統的王朝。
作為一個經歷了元朝統治的人,朱元璋對恢復傳統的漢族禮儀十分重視。
根據漢族傳統,制定了
“上承周漢,下取唐宋”
服飾制度。
官員要
戴烏紗帽,穿圓領袍
。
袍服除有品色規定外,還在胸背綴有
補子
,並以補子上所繡圖案的不同,表示官階的差異。
袍服顏色,一至四品為緋色,五至七品為青色,八至九品為綠色。
八品以下官員的公服沒有紋飾。
《寄題水西草堂》
明·楊基
鴛鴦湖東武塘西,桃花滿川蒲葉齊。
春風二月微雨霽,鵝鴨拍水黃鶯啼。
推窗只見參差柳,柳色波光淡於酒。
烏紗官帽半籠頭,紫竹漁竿長在手。
平生愛讀內景書,往往適意追禽魚。
開門懶迎俗士駕,拄杖每叩高僧廬。
客來舉酒邀明月,細瀹松濤煮春雪。
但覺身無俯仰勞,安知世有東西別。
今年扈從來大梁,錦袍白馬青絲韁。
信陵宅畔暮鴉集,朱亥門前秋草黃。
輪番夜直中書省,霜華滿巾鬚髮冷。
粉署香銷紫綺袍,碧梧影落黃金井。
魂夢時時到草堂,曲欄花葯漫分行。
他年得遂歸田計,多種牆陰十畝桑。
| 明代官員常服
飛魚服
是明代特有的服裝,為皇帝賞賜心腹所穿,是一種榮耀的標誌。
服裝上飾有飛魚圖案,正面和背面圖案排列相同。
飛魚紋似蟒紋有兩角,加上魚鰭、魚尾。
《元宮詞》(一百三首)
明·朱有燉
幾番怯薛上班慵,生怕鸞輿又到宮。
一自恩歸西內日,飛魚閒掛寶雕弓。
儒士文人大多喜穿一身藍色或黑色的長袍,也叫
直裰
。
這種袍子是交領的,衣身寬鬆,衣長過膝。
與直裰相配的,通常是儒巾或四方平定巾。
| 四方平定巾
平民百姓穿
盤領衣
。
而且要避開玄色、紫色、綠色、柳黃、薑黃及明黃等顏色。
女子衣服的樣式,大多仿自唐宋。因為理學風氣盛行,又更為保守。
比如不斷加長上衣,將上身裹得更加嚴實,並縮短露裙的長度。
日常穿著裡,有隋唐時期的半臂,演變成的一種無領無袖的對襟式半長上衣,被稱為
比甲
。
| 穿比甲的婦女(《燕寢怡情》圖冊)
| 明孝靖皇后升龍刺繡比甲
宋朝的褙子,到明朝可以長到與裙齊。
而且,一般情況下,貴族女子是大袖款式,平民女子是小袖。
明代女子禮服還是以
大袖
為主,搭配一種特殊式樣的帔子,由於其形美如彩霞而得名
“霞帔”
。
是宮廷命婦的著裝。
它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶,穿的時候繞過脖頸,披掛在胸前。
下端垂有金或玉石的墜子,顯得挺拔高貴。
不過,
平民女子出嫁時也可以穿
。
“虹裳霞帔步搖冠,鈿瓔累累佩珊珊”,
穿上這套嫁衣,便是古代女子一生最美的時刻。
| 霞帔穿法
明代也繼承了前代上襦下裙的女裝形式,並發展成日常的一種冬季禦寒衣物——
「襖裙」
。
襖為上衣,袖口收束,為了保暖。
下裳多為素色裙,裙子寬大,樣式很多,像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。
端莊傳統、華美豔麗。
明代服飾等級森嚴,在工藝上是中國服飾藝術的典範。
但隨著清朝的剃髮易服,開始
深藏於歲月的塵埃之下。
雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。
願華夏衣冠,再現風華。