輝縣文化|百泉湖的美,是誰賦予它的呢?

輝縣文化|百泉湖的美,是誰賦予它的呢?

▲百泉湖·靈源亭

百泉的衛源廟內,儲存著一塊大唐長安四年(704)九月所立的碑,名稱為《百門陂碑銘》(並序)。碑文高度讚頌了百泉水的功德,又詳載了當時官府與民眾百姓祈禱祭祀的盛況。由此上溯下考,便弄清了衛源廟、廟會、百泉藥材大會的來龍去脈。

水,對於人類來說,其作用的重大是不可估量的。水,是人類的啟蒙物。人類的古老文明無不與水流發生著深刻的聯絡。水不但滋育了人類的生命,而且也給了人類無窮的啟迪與智慧。因此,人們給水以高度評價。古希臘數學家、唯心主義哲學家畢達哥拉斯說:“萬物‘水’居第一。”道家的創始人老子說:“上善若水,水善利萬物而不爭。”因此,“智者樂水”。(孔子語)日本歷史上一位有名的人物叫黑田如水,他說水有四德:不僅自己運動,而且還推動其它物體一起運動;經常不停地尋求自己的路;遇到障礙則氣勢更大;不僅洗淨自己,還洗刷其它各種汙濁,並且具有容含清濁的“膽量”。唐朝的《百門陂碑銘》上說:“是以雨露為長物之本,川瀆為潤物之宗。故稱之以靈長,亦賴之以通濟,則知水之為德其大矣哉。”

輝縣文化|百泉湖的美,是誰賦予它的呢?

▲百泉湖·湖心橋

蘇門山下的百泉水,就更為人們所喜愛。它給人們所帶來的功德,確確實實是無量的。分而述之,如:百泉水是從蘇門山南麓的地下噴湧出來的,其噴湧之貌,累累然不絕如貫珠;坡下岸上,又有百道泉水競相奔流,五彩紛呈,爭豔鬥奇,天成一道水流景觀,成為人們觀賞的極好物件,其一也。泉水冬暖夏涼,常年保持著18℃-20℃的溫度,使人四時可沐可浴,其二也。入冬,湖面上水氣蒸騰,將蘇門山罩入煙霧之中,與西向之太行山遙遙相接,若隱若現,似有似無,好似人在夢中賞觀美廬奇峰,飄飄乎如入仙境,觀之極能娛人之心情,其三也。百泉湖背倚鬱鬱蔥蔥之蘇門山,南臨一望無際之平原,周圍是泉水四溢,奔流暴灑;統聚一湖,層波疊躍;遇驕陽晴日,水平如鏡;逢烈風淫雨,波濤滾滾。四時景色不同,給人感受各異,其四也。能洗除憂慮,盪滌穢氣,激濁而揚清,顯乎義;使世之群生皆受其沐浴之恩,而其恩澤遍流萬年無終,昭乎仁;看似柔弱,卻能以柔勝剛,是其勇;大小皆能存在,謙遜有度,即有智。又以此四德利於世人,且悠悠既湊,滔滔不息,其五也。泉水南流,形成衛河,會同淇水,合流於渤海,沿途周流稼穡,魚鹽產利,數不勝數,其六也。四時通航,利於漕運,達於八方,彼此受益,其七也。善哉!僅此已足夠人們稱頌不已。故而,千百年來,百泉水在人們的心目中一直佔著神聖的地位。

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▲百泉湖·衛源廟

那麼,百泉水的這無限好處,又是誰賦予它的呢?善良的人們毫不猶豫地將其歸功於“神”。什麼神呢?自然是水神。又,百泉水南流形成了衛河,蘇門山下自然就是衛河源頭之地,水神就又成了河神。由此而來,“河神”就正式成為人們祈拜、祭祀、敬仰的物件。從隋朝開始祭祀河神的活動就定期不定期地在衛河的發源地——蘇門山南麓舉行。久之,人們漸漸感到,沒有一個固定的場所,給祭祀活動帶來了許多的不便,尤其是沒有給河神一個妥身之處,是為極大的不敬。於是,人們便倡議捐金在衛河的源頭之處蓋起了廟宇一座。廟既成,取名為“衛源廟”。從此,河神有了妥身之處,(廟內初祀神像稱河神,又稱靈源公。宋宣和七年封威惠王;元至元二十二年加封洪濟威惠王;明洪武十一年,改稱衛河之神)又大大方便了群眾的祭祀活動。並且,衛源廟成為百泉有史以來第一座裝飾性建築。

衛源廟又是百泉古建築群中規模最大的一組建築。廟內大殿稱“壬癸殿”,“壬癸”在天干排列中的方位是北方,在五行中屬水,該廟因水而起,又位於百泉湖的北岸,故名“壬癸”。後又改稱“清輝殿”,是因為衛源廟不僅建築規模宏大,富麗而堂皇,而且建築位置適中,巧妙而恰當,它正好位於蘇門山與百泉湖之間,使本來就很美麗的百泉山水因為有了衛源廟的存在而給人以更加清麗而淡遠的美感,隱然暗示出百泉山水在日月光輝的照耀下所固有的美妙,這種美妙稱之為“清輝”。故以此為該殿命名。殿前有拜亭,是人們祈拜、祭祀河神之處。清乾隆四十三年(1778),山西澤州聞喜縣珍珠商行在亭的一柱上刻題記一處,據此又稱它為“珍珠亭”。珍珠亭前有山門,山門外為靈源亭。清輝殿的後邊是水晶宮,傳說是河神安寢之處。這是中軸線上的建築。兩旁建築還有鍾、鼓二樓,五龍王廟和宣澤侯廟等。

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作者/來源:輝縣永珍

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