若評選“仙居十大文化地標”,你心目中的選擇是……

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1、蒼嶺古道

蒼嶺古道是一條隋唐時走出來的鹽道。“頭戴涼帽,腳著草鞋;十里三梢,冷飯掛腰,不怕蒼嶺天高”。清代時,每年從蒼嶺上挑運而過的食鹽單官鹽就達

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斤。歷史上,唐代劉昭宇來過;宋代杜師旦、徐似道、陳公輔、傅夢得走過;明代劉基、李默、趙大佑登過。“蒼嶺丹楓”是著名的仙居老八景之一。

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2、錦鳳巖

錦鳳巖位於橫溪六都溪口內,因“關鎖坑中,軒翥如鳳”而得名。其巖下有洞,塑佛像其中,明代張鍾秀題曰“朝陽洞天”。左都御史吳時來曾遊歷其間,並留有詩篇。“錦鳳沖霄”為仙居老八景之一。

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3、桃源洞

桃源洞在橫溪赤城山,原來的名字很俗,叫蝙蝠洞。里人有應祖欽者在洞內建了一座道院,稱“赤城天穀道院”,後來出售給僧人,改為佛寺。清道光年間,有僧人彥最購得後,對道院洞進行了開鑿、拓展,並在洞外建了樓閣。又有彥最之弟錦彩,自黃皮寺來居,建方丈,結壇受戒,改山門匾額為“桃源禪寺”。桃源洞作為景觀的時間很早,元代的方誌道、清代的林孫枝都曾遊歷過,並留有詩篇。

4、大佛巖洞

大佛巖洞位於橫溪鎮鄭橋村西南。民間相傳,塑造大佛時曾起了十餘畝良田的田土,大佛的一隻手便可以酣睡下數人。不過,大佛塑成後似乎並不招人喜愛。舊諺有“吃七都,痢五都”之說,大佛似乎也無顏面對七都父老,後來就自行坍塌了。現在的大佛洞就像香港的皇后大道,沒有皇后了……

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5、埠頭古村落

埠者,籠貨物,積販商,泊船舶之所也。埠頭村之名即因瀕臨仙居的母親河永安溪,舊時為通渠四方、商賈雲集的水埠而來。清末、民國時期,埠頭是仙居最大的食鹽集散地。仙居不濱海,無鹽場。原產於臨海、三門、玉環一帶的食鹽沿永安溪,由木船運至埠頭,再轉由陸路挑運至浙西、江西等地,村民由此致富。“三臺九明堂”為村內典型建築。“三臺”,即三進,建築以明堂為正位,兩邊為廂房,呈“日”字形佈局。目前,村內留存的較為典型的三退臺名堂還有洪宗相宅、旗杆前、下新屋等。

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6、皤灘古鎮

皤灘古鎮與埠頭隔水相對。若說埠頭是個掙錢的地方,那麼皤灘是個消費的場所。舊時,皤灘有賭坊、鳳樓,人來人往,好不熱鬧。“高高抬,低低抬。橫溪街,跳馬來;皤灘街,接龍來”、“月上眉梢上,人約黃昏後”,皤灘也是一個適合談情說愛的地方,正月裡還有燈會。

7、韋羌山

韋羌山又名天姥山,山上有天書文字蝌蚪文

,典籍記載其還是一個神仙居住的地方。現在,韋羌山歸神仙居旅遊集團管,其實歷史上一直是有韋羌山神經營。相傳,韋羌山神是一位愛學習的神,曾修習佛法於支曇蘭法師。同時,他還是一位勤勞的神,空餘時間便在韋羌山中養養中華小蜜蜂,採擷的蜂蜜還有數罐贈送給支曇蘭法師品嚐呢。

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8、景星巖

景星,是一個很有文化意蘊的名字。《帝王世紀》在評論上古歌謠《擊壤歌》時曾說到:“天下大和,百姓無事。有五十老人擊壤於道。觀者嘆曰:大哉。帝之德也。老人曰云雲。於是景星曜於天,甘露降於地。”景星巖也是如此,歷代人文薈萃,自宋代開始,仙居的名人吳芾、吳時來、李一瀚等都曾在山上逗留過,並留下了詩篇;清代吳江名士潘耒也曾遊歷過,並留下了“萬山在下”的墨寶。不過,對於仙居西鄉的人來說,一提到景星巖,首先會想到的是它叫小巖,有胡公大帝,想到八月十六,可以在山上邊吃月餅,邊看看月亮了。

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9、高遷古村落

中華大地各自的“領域”裡,古村落往往以其特有的氏族維繫、文化認知,融合為共同的生命單元:從孕育、生長,到滄桑、蒼涼……儼然一個人的垂髫,弱冠,而立,衰顏。高遷古村經過風花、經受風雨,幾百年的起、承、轉、合,落下年輪如水,即便無風,也圈圈盪漾,是血氣未定,是朝氣蓬勃,也是暮氣昏鴉,是馬頭牆桀驁地迎著夕陽……去了高遷,你就會懂得這份江山風雨的滄桑。

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10、李宅古村落

宋代時,溫州蒼坡李氏一支遷徙到田市,後來便形成了李宅村。李宅村是現今仙居古建築儲存較為完整的村落之一,村內尚留存有規模宏大的三臺九名堂建築。不過,李宅村歷史上的人物其實比建築有趣多了。如明代的李一潮、李一瀚,前者文采飛揚,後者為官一本正經;還有清代的李茂緘,放到現在,也絕對是數一數二的武林高手。

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11、田市古鎮

田市古有“雲田古鎮”的美名。明末清初的《路徑歌》就曾有過如下吟唱:“厚仁走落到田頭,上潘門人大門樓。起早五更有豬賣,前街擺的賣耕牛。田頭街道有名聲,上有吳氏下有鄭。十七都坑出些好子粒,十八都坑出些賣柴人。田頭街道長又長,南貨雜店有現成。有錢之人走進酒館店,無錢之人難進吃點心”。民間相傳,田市的市日是厚仁吳氏贈送的。據《李芳春筆記·厚仁市日》一則說:“

城鄉之市各有定期。吾邑之西三十五里有村曰厚仁,吳忠恪故里也。東距田頭,西距白塔,各五里,各有市,而厚仁無市。白塔之市二、五、八也,惟十二月二十日不市於白塔而市於厚仁(旁小村曰陶店)。大盡則晦日再市,小盡則否,亦可異也。相傳吳氏始居下瀝,市在其側,及將徙乃以市送之田頭,留臘底一市以遺子孫。”

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12、東門三山

東門三山是指福應山、南峰山、安洲山。舊時,福應山是仙居城東的風水山,山上有塔,有廟,曾置大鐘,晨夕敲撞,以振縣城的龍氣;南峰山是文人匯聚的地方,也是仙居最早的別墅區,許多名人在山麓都建有別業;安洲山是仙居佛教的聖地。據《光緒仙居縣誌》載,唐武德年間,天台宗五祖灌頂

曾卓錫安洲山。爾時,安洲山叫

“九旬山”,周邊則是波瀾漣漣的水域,還有許多人在捕魚。灌頂大師見後,以佛家的慈悲規勸人們不要捕魚。或許是佛法的廣大無邊,在灌頂大師卜居之後的一天夜裡,忽然風雨大作,第二天早晨,山周邊的水域都變成了陸地。也因此,是山更名為了安洲山。

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13、文明樓

文明樓始建於宋代,初名“登龍”,後改名“文明”,取取《易經》“見龍在田,天下文明”之意

。歷史上,文明樓一直作為事關仙居文運盛衰的建築,曾屢毀屢修。清代至民國時,樓上祀奉有文昌帝君、朱子等。據《光緒仙居縣誌》記載,宋代仙居科舉倍熾;明代應大猷、應良、張儉、吳廉、蔣潘、金克厚等人得中進士,皆與其相關。

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14、麻姑巖

麻姑巖位於仙居縣下各鎮東南隅。麻姑是一位神仙,麻姑巖即因其而得名。據《神仙傳》記載,麻姑曾數度到訪仙居,與王方平、蔡經都是朋友,他們的聚會,留下了東海揚塵、滄海桑田等成語。“麻姑積雪”是仙居老八景之一。

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15、括蒼洞

括蒼洞是中國道教第十洞天。據相關記載,括蒼洞興盛時期規模十分宏大,在南宋高宗時期,曾擁有宮田1169畝,宮地1276畝,山林1858畝,合計4303畝。而自東漢起共計有六位皇帝為括蒼洞賜名賜物,共計有漢時徐來勒、王遠,三國吳時左慈、葛玄、蔡經,晉時鄭思遠、平仲節、羊愔,唐時葉常質,宋時陳會真、馬自善、王崇等十四位修道者在此得道成仙。

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16、朱溪小方巖

朱溪小方巖位於朱溪鎮東北面。其山“遠望若屏,近視如蓮,怪石奇峰,千瓣攢簇”。宋代時,大德雪巖欽禪師曾駐錫其地,留下《語錄》一卷;元末方國珍曾據守山上,抵禦明軍。

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17、廣度寺

廣度寺初建於唐天寶元年(公元742年),名瑞峰寺,北宋宣和年間改名廣度寺。南宋時期,吳堅入朝廷後曾請為香燈。爾時,廣度寺有“東南佛窟”之稱,其“地枕溪帶壑,林麓衍美,居者多藝術”,周邊還有小寺廟六座,曾有雙棲亭等建築,且臨濟宗法脈延綿,名僧大德輩出,儼然是一處風景優美、人文鼎盛之地。清代前期,廣度寺僧釋元融及門人性磊編著的《南宋元明僧寶傳》,是迄今為止研究宋代至清順治年間佛教傳承的最為權威的資料之一。

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18、永安溪

永安溪又稱樂安溪、大溪,其發源於仙永、仙縉交界的括蒼山區,一路向東匯入靈江。它橫貫仙居東西全境,主幹匯聚了境內三十二條支流,上游全達仙居腹地,中游則與陸上“臺括孔道”的起點皤灘相交匯,下游出仙居後匯入靈江與海運相接,是仙居歷史上的“黃金水道”。

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