清華美女王麗紅,不顧外界非議遠嫁非洲,再見時昔日同學已認不出

前世三百次的回眸才換得一次擦肩而過,相聚即使緣分,請各位小主點點關注。

其實,生活是美好的,關鍵在於你怎樣去發現,怎樣去尋找。常說上帝為你關了一扇門,總會為你開啟一扇窗。不必去抱怨生活,因為抱怨也不能改變什麼。讓我們一起走進娛樂世界!

在愛情、事業的選擇上,每個人都有不同的追求。這樣的追求或許與家庭、社會和時代都有一定的關係,不過最終能夠在心裡拍板的只能是自己。說起愛情,古時有“門當戶對”一說,認為男女雙方的家族、門楣要相對。但其實這個說法不完全正確,事實上,古代的婚姻中對男性身份的要求是比較高的,通常男性需要比女性的家族名聲、規模大。

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不過從現代愛情觀的角度來看,這無疑是錯誤的看法。畢竟不論是愛情領域還是其它領域,人的平等權和自由都是神聖不可侵犯的,最多隻能說,“門當戶對”可能會有效地減少婚後家庭矛盾罷了。在20多年前,我國的一位清華才女曾經突破門楣的限制,與一位非洲的交換生結為夫妻。當時,幾乎所有人都對這段婚姻並不看好。

王麗紅出生於北京的一個普通家庭。在20多年前,教育還不像我們現在這樣普及,一個大學畢業生是非常難得的。而王麗紅不僅順利地考上了大學,而且以優異的高考成績考上了清華大學。她在學校內並未鬆懈,接連成功保研。如果她順利地畢業,未來前途無限。

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在她讀研的時候,遇到自己一生的愛人蘇瑪,不過蘇瑪比較特殊,他是來自非洲烏干達的一位黑人交換生。說起非洲,尤其是烏干達,很多人的第一印象是髒、亂、差。確實,90年代的非洲經濟發展比較落後,烏干達還被聯合國列為全球最不發達的國家之一。

這也是為什麼她的親朋好友都不看好這段愛情的原因。那個時候的人們,不像現在開放的想法,戀愛和婚姻之間關聯不大。那時候如果男女談了戀愛,基本都是朝著婚姻的方向發展的。如果王麗紅與蘇瑪結婚,她將會面臨很多嚴峻的問題。

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首先是異地他鄉的分離痛苦。王麗紅不出意外的話,會與蘇瑪一起前往烏干達生活。她的父母和親戚全都在北京,自己從小到大生活在北京,所有能夠聯絡的朋友都是北京人。她遠嫁烏干達,幾乎相當於和自己的親朋斷了聯絡。那個時候交通、通訊也不是很發達,手機電腦根本就未流行,她最多隻能透過寫信來聯絡自己的父母。最不方便的是,如果她在烏干達出了什麼事情,比如說生了嚴重的病或者染上重大的官司,只有夫家能夠幫助她。

其次是兩國風土、人情、發展水平的差異所導致的生活上的困難。烏干達是個宗教大國,裡面90%以上的人都有信奉的宗教,比如天主教、基督教等等。在烏干達,如果沒有信奉宗教,會被大家不理解。烏干達的主食並不是通常的米麵,而是一種名為“馬託基”的香蕉。與我國現代最不一樣的地方是,“一夫多妻”是合法的。其實這與我國古代也不一樣,我國古代奉行的是一夫一妻多妾制度。但是在那裡,一個男人可以取很多妻子。蘇瑪的父親就有非常多的妻子,而他是家中眾多兄弟姐妹裡的老大。

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最重要的是,烏干達的經濟發展是比較落後的。現在看來,烏干達的經濟、治安已經好很多了,但是在七八十年代的時候,甚至自來水沒有在全國普及,只有少量的富人可以享受到自來水。洗澡、洗衣服、喝乾淨的水,這些對於他們來說是很奢侈的事情。雖然蘇瑪家是當地出名的富豪家族,但是其生活水平依舊會被限制。而王麗紅生於我國的首都北京,至少生活質量應該是中上等水平。

即便她的男友與她的學歷是對等的,但是他們家人以及周圍的人並不是這樣。事實上,烏干達的文盲率是非常高的,直至現在為止,農村婦女中有42。6%為文盲,男性有28%;在城市,有21%女性為文盲,男性為11。8%,且這組資料還是現在的水平。如果在當時,文盲現象只會更嚴重。當然,文盲一詞並不是歧視或針對,但是試想,一位清華畢業的知識分子,如何能夠融入文盲率很高的環境中?在志向、興趣都不相合的情況下,很容易與周圍人產生矛盾。

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即便是有著這麼多的困難和磨難,王麗紅也不懼未來。她剛一提出要與自己的男友蘇瑪結婚,立馬就被父母反對。父母為了干預她的婚姻,讓她去日本留學。她到了日本以後,誰料蘇瑪也一起跟著去了日本。由於蘇瑪的堅持感動了王家父母,最後他們還是忍痛割愛,放這對苦命鴛鴦去創造他們自己的人生。

不過慶幸的是,蘇瑪在婚前就向王麗紅髮誓,此生只會娶她。而現在,經過了時間的洗禮,他也確實兌現了諾言。在人生和愛情中,王麗紅堅定地選擇了愛情。雖然讓人無法理解,可能這就是愛情獨特的魅力所在吧。現在她在烏干達進行慈善教育事業,當她昔日的同學見到她的時候,差一點都認不出來她了。她的裝扮逐漸融入了當地社會,生活習慣漸漸改變,這或許也是異地婚姻獨有的特點,一個不同的種族和文化,會使一個人逐漸變得陌生。

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