以色列通史:本·耶胡達編出《新希伯來詞典》

以色列通史:本·耶胡達編出《新希伯來詞典》

關鍵詞:俄國發生排猶事件、耶路撒冷“本·耶胡達街道”的命名

前因:俄國發生排猶事件

1881年,俄國發生了針對猶太人的集體屠殺事件,大量猶太人遷回以色列地區,但在這裡尚未統一的語言成為交流的壁壘,更堅定了本·耶胡達編纂《新希伯來詞典》的決心。

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▲俄國發生排猶事件

後果:耶路撒冷“本·耶胡達街道”的命名

《新希伯來詞典》的成功編纂,復興了猶太文化,使猶太民族在精神文化層面上達到了統一,為了紀念本·耶胡達的功績,以色列人在各大城市以他的名字命名街道。

以色列通史:本·耶胡達編出《新希伯來詞典》

▲本·耶胡達

▲本·耶胡達

過程始末

一、猶太人散落世界各地

1904年,本·耶胡達編出《新希伯來詞典》,這在希伯來語的發展中可以說是劃時代的事件。

由於外邦入侵,家園覆滅,猶太人散落世界各地,經過漫長曆史長河的潛移默化,身處異邦的猶太人,他們的語言也逐漸被當地語言所同化。

在日常生活中,古希伯來語的口語地位下降,逐漸退出歷史舞臺。古希伯來語也僅僅停留在《希伯來聖經》和宗教祈禱儀式中使用的書面語言。

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▲出眾的猶太人

二、猶太復國主義運動

19世紀猶太復國主義運動興起之時,語言的復興便成為一個難題,因為此時的希伯來語完全不能達到現代社會語言與文字一致性的要求。

猶太復國主義運動的創始人西奧多·赫茨爾所構思的復國藍圖中,國語既不希伯來語,文化和也不是希伯來文化,而是德語和日耳曼文化,這對於一個獨立民族、一個即將復興的國家而言,是荒謬可笑的。

1858年,埃利澤·本·耶胡達出生於一個立陶宛的猶太家庭。他是第一個將希伯來口語和書面語融合為一的人。1879年,他在維也納的希伯來語雜誌上發表了一篇《事關大局》的論文。

提出僅僅透過建立政治實體來實現復國是表面的,是遠遠不夠的,只有透過本民族的語言和文化來使年輕一代形成一種由內而外的、真正的民族認同才是根本。而復興民族文化的唯一途徑便是喚醒古老的希伯來語。

從此之後,本·耶胡達為了復興希伯來語付出了諸多努力。1881年,他結婚之後,舉家搬回以色列聖城耶路撒冷定居,並身體力行教授他的孩子希伯來語,使之成為近兩千年來重新使用希伯來語作為母語的典範。

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三、本·耶胡達著手編纂《新希伯來語》

1884年,他開始著手編纂《新希伯來語》詞典,但這項工作並不容易,很多新概念找不到古希伯來語中的詞語來表達,他果斷拓展新的此意,引進幾千個現代詞彙來適應時代的發展。

本·耶胡達在日常生活中也成為使用希伯來語的實踐者,在耶路撒冷的大街小巷裡,他不遺餘力的鼓勵、宣傳人們學習和使用希伯來語。

但這一做法遭到了周圍人的冷嘲熱諷,甚至遭到了正統猶太教的抵制,因為他們認為將希伯來語這種神聖的語言用於世俗生活,是對宗教的褻瀆,對神靈的不敬。

他們向當時通知巴勒斯坦地區的土耳其政府誣陷告發本·耶胡達,說他煽動猶太人造反,本·耶胡達也因此遭受了刑獄之苦。但他並沒有因此而放棄自己的理想。經過日復一日的長期不懈努力,他終於成功了。

1884年創辦了第一份希伯來文報紙,1889年成立了希伯來語協會,1904年《新希伯來語詞典》編纂成功,他還興辦教授希伯來語的學校,經過他的長期堅持,帶動了一大批猶太學者、新聞工作者、作家、教師等社會各界人士投身於復興希伯來語的行動中。

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▲紀念《希伯來聖經》正典化的畫作

四、希伯來語成為以色列的官方語言

經過100多年的努力,希伯來語成為以色列的官方語言,為了紀念他創造的現代希伯來語,本·耶胡達被譽為新希伯來語之父。

本·耶胡達編出的《新希伯來語詞典》將古老而生硬的古希伯來語復興,並順應時代需求使之煥發新的活力,成為一種簡明、邏輯性強的現代語言。

新希伯來語不僅成為以色列的國語,還成為猶太復國主義的核心,在復興猶太文化的過程中起到了至關重要的作用。

作為日常交流的語言古希伯來語能夠在死亡2000多年後在以色列再度復興,這可以說是人類語言學上的一個奇蹟。而這個奇蹟背後所蘊含的飽滿的民族情感才是關鍵所在。

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▲以色列地緣

結論:

本·耶胡達編出《新希伯來語詞典》,猶太人開始使用現代希伯來語,是猶太民族復興的重要標誌,為世界文化做出了巨大貢獻。

【參考資料】《不列顛百科全書》《以色列國家概況》《以色列通史》

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