2010年,湖南永州暴雨從土裡衝出大量石像,專家:規模超過兵馬俑

2010年8月17號,新華網釋出一則新聞,名為“湖南永州發現規模超過兵馬俑古代石像群”。

這條新聞一經發布便立刻引來大量圍觀群眾,人們對此褒貶不一,有的人認為,這應該是個真新聞,但更多的人則認為這是一次炒作。

“肯定是當地政府和媒體的合謀,聯合起來的炒作”

“這應該是假的吧?還有能超過兵馬俑的?”

類似言論甚囂塵上,這也引發了二次討論,那就是這到底是杜撰還是確有其事呢?如果是真的,那麼這個石像群又是誰建造的呢?而建造的目的又是什麼?

2010年,湖南永州暴雨從土裡衝出大量石像,專家:規模超過兵馬俑

下面就讓我們來深入探索一番此次事件背後的真相,瞭解一個迄今沒有都還沒有定論的謎題。

在湖南省永州市下,有一個縣叫做“道縣”,距離道縣30多公里的地方有一個村子名叫“田廣洞村”。

這裡地處偏僻,

而且多為崇山峻嶺,交通極為不便,一般情況下,當地人都不知道這裡竟然還有個村子。

根據道縣的縣誌記載,田廣洞村的歷史由來已久,早在隋唐時期這裡就有村落了,不過當時並不叫這個名字罷了。

而在田廣洞村境內有片松樹林,極其茂密的松樹將整片天空都遮擋住了,即便是正午,林子裡也是涼颼颼的,所以當地人就把這個山頭叫“鬼崽嶺”。

如果是外地人,第一次聽見這個名字的話,心裡可能會有所害怕,但如果當你真的走上山,進入這片松樹林時,你就會發現,這個名字真的是一點都沒叫錯。

因為當你走進松樹林的時候,就會在路邊看見一些形態迥異的人形小石像,

它們最高的也不過才一米左右,矮點的則在七八釐米。

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而隨著你不斷深入松樹林,你會發現這樣的小石像竟然越來越多,而且人物的造型也變得複雜多樣起來。

剛開始在初端,石像的形態大多隻是一個呆立的小人,男女也分辨不出來,可是慢慢的,人物形象開始變得飽滿起來,也有了男女之別。

他們有的是威風凜凜的將軍,有的則是戴著斗笠的農民,還有的則是河邊的少女,可謂是精彩絕倫。

尤其是當你走到鬼崽嶺的山頂部位,你會在這裡看見大量成群的小石像,

他們有的笑容可掬,有的怒目圓睜,還有的則是滿臉愁容。

如果此時吹來一陣風,你會下意識地聽見周圍好像有人在交談,聲音極為繁雜,而等風一過一切又都安靜了下來了,好像剛才真的只是自己的幻想。

那麼這些形態怪異的小石像到底是從何而來的呢?而製造這些小石像的人,他們的目的又是什麼呢?

一場大雨過後,有關部門以及媒體記者便開始對其展開深入探索,我們大致可以得出以下三種猜測,第一種也是最具神秘色彩的一種。

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湖南湘江大地上,有一個流傳的特別廣的民間傳說——趕屍,詳細趕屍人的名頭,曾經讓許多對於非自然現象的愛好者趨之若鶩。

雖然根據現代科學表明,所謂的“趕屍”一說,其實真的只是一種杜撰,但這絲毫不影響人們的好奇心。

而與趕屍相對應的則是另一個民間傳說——陰兵借道

,這兩種民間傳說在湘江大地上極為流傳,而且互相之間的關聯也非常之深。

所以當記者採訪田廣洞村的村民時,詢問他們是否知道這些小石像的由來,他們則給出了這個讓人不經意間就毛骨悚然的回答。

根據村民的說法,他們說這裡曾經發生了一場大戰,死傷了不知道有多少人,屍體都堆滿了整個山頭。

後來這些死去的人得不到安葬,所以每天夜裡都會甦醒過來,還有傳聞說道,

以前有人上山砍柴,晚上回來晚了,就碰上了“陰兵借道”。

所以一時間鬧得整個村子都不得安寧,再後來有一個道家高人來到此地,村民們便懇求這位道長幫自己一把,道長也同意了。

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之後這位道長便在一天夜裡孤身一人上了山,然後就聽見松樹林裡傳來陣陣喊殺聲,這把當時的村民嚇得連家門都不敢出。

一直到第二天日上三竿的時候,村民們這才敢走出家門,可是等他們出門檢視後,並沒有發現道長的身影。

於是便有膽大的人提議,要不要上山檢視一下,可是這個提議並沒有多少人贊同,後

來還是在村長的帶領下,這才將村子裡的青壯年給聚集起來,趁著烈日當空一起上了山。

在他們上山的過程中,忽然發現路邊竟然出現了這些小石像,而且越往裡走石像就越多,這把村民們又一次嚇壞了。

不過好在村長等幾個領頭的膽子大,威信也重,硬是帶著他們來到了山頭,等到了山頭才看見,道長一個人盤腿坐在中央。

而道長看見村民後,便開口說道,事情已經解決了,

我與這些陰兵大戰,一直拖到雞鳴時刻,陽光一照那些陰兵就變成了你們看見的石像。

聽完道長的話,一眾村民這才放下心來,隨後便對道長千恩萬謝,後來事情果然像道長所說的那樣。

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山嶺上再也沒有傳來過什麼稀奇古怪的聲音了,而這些石像也就一直留存到現在,村子裡的人也就見怪不怪了。

雖然村民所說的故事有鼻子有眼的,但是這畢竟也只是民間傳說罷了,所以其真實性很值得商榷,權當是日常談資吧。

而第二種解釋則很有一定的歷史意義,記者考察了清代的《遊櫟頭水源壇神記》,

這也是現存的唯一一篇對鬼崽嶺有所記錄的文獻。

根據上面的猜測,認為鬼崽嶺實際上是舜帝的陵墓!就是堯舜禹中的“舜”,根據史料記載“舜南巡狩,崩於蒼梧之野,葬於江南九疑”。

蒼梧,現在位於廣西東南部,是一個古代地名;而九疑就是九嶷(yi二聲)山,位於鬼崽嶺10公里處。

而整句話的意思就是,舜往南邊巡視,但在蒼梧這個地方逝世了,隨後就葬在九嶷山。

但實際上,這是一件不太可能的事,要知道蒼梧與九嶷兩地相距何止千里,如果是現在交通便利的時候,這還有可能,但要是古代則可能性極低。

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先不說屍體的防腐技術,就說兩地之間的距離,也是一個難以逾越的高山,而且湖南廣西等中國的西南部,大多為山嶺地形,很多地方根本就沒有道路。

所以古人應該不至於會將舜帝的屍首搬運千里才安葬的,所以有關專家則認為,這個“蒼梧之野”應該是一種泛指,舜帝其實並不是在蒼梧逝世的,而就是在九嶷附近逝世的,之後就地安葬。

而且在這裡還要說明一點的就是,在先秦時期,也就夏商周以及部落聯盟時代,人在死後安葬的時候,其實是不做封土,不立碑的。

這種習俗與後世遊牧民族的葬禮習俗十分相像,所以除非當時經歷的人,否則的話任何人都無法知道墓葬的位置。

但是另一方面,舜帝畢竟是當時部落聯盟的首領,

即便是在死後沒有封土,也沒有立碑,可是相應的祭祀應該是有的。

所以專家與記者們則認為,鬼崽嶺其實就是舜帝的祭祀場所,而且還是代代流傳的那種。

因為有關專家在對鬼崽嶺的小石像做了仔細鑑定後發現,這些石像的年代各不相同,而且這點也能從石像的造型判斷出來。

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像開始的沒有表情的石像,大多為秦漢三國時代,而越往後石像的表情也越來越豐富,人物也開始多樣化,這些大多為隋唐時期,最近的一批則是在清王朝中葉時期才有的。

所以綜合以上的發現,便有人做出了初步的判斷,

認為這應該是舜帝的某處祭祀場所。

但是對於這種說法很快就有人提出了質疑,最大的一個反駁點就是,按照當時舜帝的身份,再加上中國古人對於宗教的迷信,很顯然不會選擇這個陰森的地方當做舜帝的陵墓!

所以他們認為這裡應該不是舜帝的陵墓,但鬼崽嶺的確是祭祀所用的場所,不過祭祀的不是舜帝,而且祭祀的人也不是炎黃子孫。

在部落聯盟時期,雖然有炎黃二帝以及蚩尤,但是在華夏大地上還生活著許多其它部落的人。

所以這部分專家認為,這裡的祭祀場所應該不是炎黃後代建造的,而是由當地的山民們建造而成,祭祀的應該也不是舜帝,而是自己所供奉的神靈。

在中國漫長的歷史長河中,

南方地區似乎對於神靈一類信得更多一點,從春秋時期,就有楚國信奉巫蠱,為此還有西門豹的河伯娶親典故。

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而且隨著時間的流傳,南方漸漸形成了一種獨特的地域文化,那就是宗族文化,雖然這在北方也有,但十分稀少。

南方的宗族文化之所以盛行,與其獨特的地理構造有著很大的關聯,山多地少,為了爭奪有限的生存空間,南方不得不更加團結一點,所以才有了這樣的判斷,而且這種判斷也有一定的依據。

在石俑群像左邊幾十米的大板慄樹附近,有一座清代乾隆年間重修的“禹王廟”遺址,如今柱礎尚存。

對面的尖山嶺山腰處,還有一處“白象廟”遺址,兩者同鬼崽嶺構成三角形關係。

兩處廟址連同鬼崽嶺一起,按照中國風水的說法,便是此地形成了一個天然的祭奠場所。

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而實際上根據古人的習俗來判斷,似乎第三種說法更有道理,但實際上到底如何我們也不得而知。如果不是新華網的那則報道,或許除了當地人之外,就沒有多少人會了解此事了。

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