陳亮給朋友寄去一首桂花詞,詞人以桂花自喻,讀來讓人肅然起敬

桂子花開,十里飄香。農曆八月,正是桂花開放的時節。在我國傳統文化中,有關桂花的典故、傳說是很多的,如人們常說的“蟾宮折桂”“月桂落子”。

“蟾宮折桂”的典故源於《晉書》中的人物故事,晉武帝泰始年間,吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。晉武帝讓郤詵作自我評價,郤詵回答說:“臣今為天下第一,猶桂林一枝,崑山之片玉”。

後來桂花就成為科舉考試中取得前三名成績的學子的代稱

,狀元是紅(丹桂)、榜眼為黃(金桂)、探花為白(銀桂),後世因此稱登科為折桂。對獲得殊榮者則被譽為擁有“桂冠”。

唐代以後,科舉制度盛行,“蟾宮折桂”便用來比喻考中進士

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“月桂落子”的說法頗多。其中有一個流傳度較高的是明代文人朱國楨在《湧幢小品》中提到的:南宋紹定年間,有人在浙江天台山拾得桂子二升,大如橡子,無皮,散落磚隙者旬日輒發芽。

如今,這一傳說早已演變成每逢中秋之夜,月宮中那株神奇的桂花樹就會將桂花籽撒落人間,給人間帶來幸福和吉祥

桂花是美好、吉祥、高雅、榮譽和收穫的象徵。新房內擺放蓮花、桂花寓意連生貴子。因“桂”諧音“貴”,所以往往象徵著榮華富貴吉祥。在桂花酒的傳說裡,善良的仙酒娘子感動了月宮裡管理桂樹的吳剛大仙,才把桂花酒傳向人間,所以桂花又有收穫的美好寓意。

桂花的美好寓意的的確確影響著詩詞的創作,關於桂花的詩詞,在我國文學歷史的長河中可謂精彩紛呈,名作迭出

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白居易在《東城桂之三》中就有“遙知天上桂花孤,試問嫦娥更要無。月宮幸有閒田地,何不中央種兩株”的感慨;白居易在《有木》一詩中還寫道“有木名丹桂,四時香馥馥。花團夜雪明,葉翦春雲綠”。

王維在《鳥鳴澗》中也有對桂花的描述:“人閒桂花落,夜靜春山空。”該詩意境深幽的自然之美引發無數人對自然的熱愛;南宋的楊萬里在《詠桂》中寫道:“不是人間種,疑從月中來。廣寒香一點,吹得滿山開。”更是為桂花樹增添了一絲神秘的色彩。

宋代的詞人們從唐代詩人戴世仁的名句“夜來新惹桂枝香”和袁浩的名句“桂枝香惹蕊枝香”中得到靈感,演化出《桂枝香》的詞牌名,這個詞牌最負盛名的是王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞,詞中描繪了金陵晚秋的壯麗景色,抒發了懷古之情

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桂花在李清照的詞中不止一次出現。她還有一首專門以桂花為題的詞作《鷓鴣天》,詞作裡寫道:“暗淡輕黃體性柔,情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色,自是花中第一流。”在李清照眼中,桂花的內在美遠勝於其他花卉的外在美,堪稱花中第一流。

在《攤破浣溪沙》一詞中,李清照再一次寫到桂花“終日向人多醞藉,木犀花”,木犀是桂花的一種,木犀花小淡黃,但是香味很濃郁

女詞人李清照用“醞藉”二字來形容院子裡的桂花,這是寫出了桂花花型花色溫雅清淡、花香含蓄的特點,與描寫梅花時用到的“醞藉”一樣,具有異曲同工之妙。從這兩個字中既可以看出詞人的靈心慧思,也可見李清照是很喜歡桂花的。

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南宋還有一個叫陳亮的詞人,有一次在庭院中散步,嗅到空氣中瀰漫的香氣,他猛然驚覺,原來是桂花開放了,這讓詞人喜不自勝。

在欣賞完桂花之餘,將自己觀賞桂花的體驗寫下了一首詞,並將這首詞寄給好朋友呂祖謙,與他一起分享桂花開放的喜悅之情。原詞如下:

桂枝香·觀木樨有感寄呂郎中

天高氣肅。正月色分明,秋容新沐。桂子初收,三十六宮都足。不辭散落人間去,怕群花、自嫌凡俗。向他秋晚,喚回春意,幾曾幽獨。

是天上、餘香剩馥。怪一樹香風,十里相續。坐對花旁,但見色浮金粟。芙蓉只解添秋思,東籬、淒涼黃菊。入時太淺,背時太遠,愛尋高躅。

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這首詞的作者陳亮,乍一聽似乎不是很熟悉,但如果提起辛棄疾的那首膾炙人口《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》,就會恍然大悟:

原來辛棄疾口中的陳同甫就是陳亮,《破陣子》正是辛棄疾寫給好朋友陳亮的一首詞作。

陳亮,字同甫,號龍川,婺州永康(今浙江省永康市)人。陳亮是一個很有文采的人,尤其是他的政論文氣勢縱橫,往往能一筆切中要害。陳亮的豪放詞很有特色。史載陳亮“生而目有光芒、為人才氣超邁,喜談兵,議論風生,下筆數千言立就”,陳亮從青少年開始,就顯示了他的聰穎精明、才華橫溢和志量非凡。

陳亮的這首《桂枝香》是寄給呂祖謙的。呂祖謙是南宋著名學者、理學家、歷史學家,在理學發展史上佔有重要地位,與朱熹、張栻齊名,並稱“東南三賢”。

我國哲學史和思想史上有名的“鵝湖之會”,雖然是陸九淵的心學和朱熹的理學之間的一場學術辯論大會,但呂祖謙從中斡旋,促成這次彪炳史冊的學術大會,由此可見,呂祖謙在文化界的影響力

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回到陳亮的這首詞中,從小序可知,陳亮將呂祖謙稱為“呂郎中”,因為這是呂祖謙擔任禮部郎官的原因,故稱“郎中”。

題中“木樨”為桂花的一種,逢秋開放,花小香濃。詞人就從桂花的這一特點起筆,以花喻人,抒發胸中感慨。

據南宋學者葉適《龍川集序》的記載,陳亮曾去看望呂祖謙,兩人暢談時事到夜半。呂祖謙對他說:不要以為當世不能用您。並引用《左傳·襄公三十年》鄭國執政子皮把政權交給子產時的話說:虎(子皮自稱)率領全家族的人聽從您的話,誰敢觸犯您?表示支援。陳亮聽了大為欣慰。

開篇三句“天高氣肅。正月色分明,秋容新沐”,寫明詞人觀賞桂花的情景。夜空如洗,月光皎潔,正是秋天月夜景象

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唐宋時期,桂花已被廣泛用於庭園中栽培觀賞。宋之問的《靈隱寺》詩中有“桂子月中落,天香雲外飄”的著名詩句,故後人亦稱桂花為“天香”。

李白在《詠桂》詩中則有“安知南山桂,綠葉垂芳根。清陰亦可託,何惜植君園”。表明詩人要植桂園中,既可時時觀賞,又可時時自勉。因為這樣的原因,桂花也被人們栽培到了庭院中,既滿足了觀賞的需求,也起到了美化環境的作用。

以下兩句“桂子初收,三十六宮都足”,詞人又將桂花與美好的神話傳說結合在一起,透過想象把把漢代長安的離宮別館三十六所引入天空,而且天宮裡的桂花已經盈滿,如今卻散落人間。

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詞人接下來說到,桂花樂意將她的芬芳散落在人間,只是怕群花染了凡俗。桂花在這秋天的夜晚綻放,意在喚回已去的春意,重留溫暖於人間。桂花深情地眷顧著人間,它又何曾自甘幽獨呢?

詞人抓住桂花不開在春天卻放於秋節這個特點,想落天外,分幾個層次寫出桂花的一片高潔心志與滿腔的似火熱情,詞意不卑不亢。

在這裡詞人以花喻人,借花言志,旨意高遠,層層轉進,曲折深沉,詞人的這種心境從呂祖謙對他說的幾句話中也可反映出來

為什麼這麼說呢,這還得考量一下陳亮的生平履歷,陳亮憂心國事,直抒胸臆,多次給朝廷上書,

著名的政論文《中興五論》就是陳亮的作品,但陳亮的建議並未得到朝廷的採納,於是他回到家鄉教書講學,傳播知識,但陳亮內心多少有些懷才不遇、壯志難酬的感慨。

瞭解了陳亮的人生際遇,就不難看出:桂花的形象,成為了詞人情感的寄託、心靈的慰藉,所以詞人的筆下的桂花是這樣的多情。

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接下來的“是天上、餘香剩馥。怪一樹香風,十里相續”幾句,詞意承接上片中的“不辭散落人間”,大意是說桂花的香氣,這是來自於天上的餘香遺澤。只怪一股春風,讓桂花的香氣綿延數十里。

桂花的香味是張揚的,每當桂花綻放時,細碎的花瓣會散發出悠長的香氣,讓人心曠神怡,而桂花樹散發出的那股令人魂牽夢縈的香氣也是桂花樹最為迷人的時刻。

米黃色的細碎花瓣藏在那蔥蘢的綠葉裡,一簇簇像小黃銀鈴一樣的桂花綴滿了枝頭,桂花的姿色與樹葉的顏色是如此的相得益彰,這是大自然美妙的色彩。

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在這個皓月當空的秋日夜晚,陳亮沉浸在桂花的氤氳香味中,詞人看到桂花的身姿枝頭浮動,這不禁讓他浮想聯翩。詞人想到了其他花卉,秋天的木芙蓉盛開時,未嘗不美,但一想起杜甫“芙蓉小苑入邊愁”的詩句,只能令他頓添愁思,又怎能“喚回春意”呢?

詞人還想到了菊花,菊花也是秋天的名花,雖然有陶淵明“採菊東籬下”的美好文化寓意,只不過在此情此景下,只會加重淒涼,加深秋意,哪裡比得上“向他秋晚,喚回春意”的桂花呢?

窺探詞人心境,足見出他積極用世的熱忱。無怪當時聽了呂祖謙鼓勵他的“未可以世為不能用”的話語後,詞人大感快慰了。

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結尾三句“入時太淺,背時太遠,愛尋高躅”,是詞人對桂花的評價:開在深秋,難以入俗流,只愛追尋那高尚的行跡。

但這僅僅是字面的含義,詞人的言外之意還是以花喻人,是對自身際遇的喟嘆,詞人雖然滿腔熱血,怎奈生不逢時,懷才不遇,再加上詞人以清高自詡,不能隨波逐流,與世推移。

但詞人並不認為這是不值得的事情,相反,他認為追尋那高尚的行跡才是值得他去做的事情,詞人在這裡以抑為揚,正言反出,結出無限幽憤,無窮牢騷。

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陳亮這闋《桂枝香》,句句寫桂花,詞意一目瞭然,並沒有深奧、晦澀難懂的地方。全詞除了描摹桂花形、色、香的句子“一樹香風”和“色浮金粟”外,句句只寫桂花高標遠致與神韻。

全詞處處攝花之魂,處處見我風骨,卻又通篇無一字直訴我胸懷處,所謂若即若離,深得詠物神髓。寫花是為了寫人,陳亮以桂花自比,並將詞作寄給好友呂祖謙,亦可見二人相知之樂。

陳亮的這首桂花詞以花寄意,詞人用浪漫主義手法,展開天馬行空式的聯想,借詠歎桂花的雅量高致,表現出詞人光彩四照、光明磊落的人格。因此,這首詞在內容上具有一種崇高美,讀之使人肅然起敬

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