重磅推薦|在變革的潮流中,領略大宋文明的極致魅力

吳鉤新書還原先鋒近世的宋代文明

重回千年前文明現場,觸控奔湧的變革浪潮

法國漢學家謝和耐說過,“

十三世紀的中國,其現代化的程度是令人吃驚的

”。宋代的市場經濟和貨幣經濟之發達、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國家的成形,以及國際化等等。這一系列近代化社會的組成因素,宋代似乎全部齊備,並且比西方早了五百年。

“宋代近世”說的一大貢獻,是揭示了發生在唐宋之際的歷史性變遷,發現了內在於華夏傳統的近代化動力。自晚唐開始,直至宋代,典型的中世紀制度特質走向解體,國家放棄了對臣民身份與人身的控制,轉而重視市場、工商業、金融與貨幣所創造的利益。這樣的歷史性變遷,構成了“唐宋變革”的重要內涵。

“唐宋變革”不是華夏文明的裂變,而是基於文明積累的演進結果,文明的積累與演進如同沖積平原,歷史是長河,時光的河水流淌而過,不捨晝夜,不斷留下前人的經驗與成果,慢慢地便堆積出一個豁然開朗的世界,所謂“

華夏民族之文化,歷數千載之演進,而造極於趙宋之世

”是也。

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《宋潮》帶領我們回到歷史現場,仔細考察了25項極具近代化特徵的宋朝文明表現,呈現當時在市政、人文、經濟、政治、司法等5個領域出現的種種近代化的端倪。

本書內容分為五輯,第一輯講宋朝市政,第二輯講宋朝人文,第三輯講宋朝經濟,第四輯講宋朝政治,第五輯講宋朝司法。每一輯都由若干篇文章組成,文章的標題均取自唐宋詩文,凸顯出一種整齊感。透過考察這些文明表現的興起、運轉,以及它們在宋亡後悲劇性地走向消亡的過程,展現出宋朝最生動、最活力四射的一面。

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“吳鉤說宋”系列集大成之作,獨特解釋框架重新審視歷史與傳統

《宋潮》不止著眼於“唐宋之變”,而將後續歷史程序中宋代制度的影響都收納進來,每一個話題地論述,皆提供可與宋代作對比的明清時期史料,對照論述,讀者能深刻體會宋代文明與此後元明清時期文明的不同之處。

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吳鉤發現,人們在敘述歷史時,常常會使用“晚唐”“晚明”“晚清”的說法,卻極少會用“晚宋”。“晚唐”“晚明”“晚清”不僅表示時間,而且表示社會形態。兩宋時期則從未出現類似的前後期大轉折,宋代的“資本主義傾向”是一以貫之的,不存在一個全然不同於宋前期的“晚宋”,所以,我們不需要使用“晚宋”的概念來描述宋朝的社會變遷。吳鉤希望可以超越“衝擊—迴應”模式與“中國文明停滯論”的偏見與短視,將“宋代近世”、晚明“資本主義萌芽”與晚清近代化統合起來,併為“中國的近代化為什麼有三個時間開端”提出一種合理解釋。

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這部書,即嘗試運用這一理論框架,重新發現大宋文明、重新審視歷史與傳統。本書講述的宋朝制度——不管是城市制度、社會制度、經濟制度,還是政治制度、法律制度,都在宋後出現了不同程度的斷裂。從這個角度而言,中國的歷史不是停滯的,也不是線性發展的,而是既有文明的積累與演進,又有傳統的斷裂與接續。

全面呈現宋朝近代性社會生活,以細節填充歷史骨架

在《宋潮》中,吳鉤全面總結宋代在民生、人文、經濟、政治、司法獨步於歷史的先進獨特表現,集中展現宋朝近代化的一面。

作為“吳鉤說宋系列”的第五本,《宋潮》在寫作方式和閱讀體驗上發生很大變化,在展現宋代現代性時,避開了總綱式、百度詞條式的概念介紹,精心選取25個話題,從債券、海外貿易到女性財產權、新聞媒體,再到公租房、大學教育、國家福利與福利病,主動將敘述範圍收攏聚焦,進行深入的分析介紹,觀點深刻而明確,論述充分而豐滿。

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吳鉤善於將看似抽象、嚴肅的學術話題拆分,用生動的案例深入淺出地介紹宋代文明,譬如在介紹宋代的人文性時,他選取了“宋代女性是否有財產權”這個話題,介紹了宋代的未婚女、已婚女、離婚歸家女分別可以從孃家繼承多少遺產?女子攜帶到夫家的嫁妝是否受自己支配?女子是否可以繼承去世丈夫的財產?同時介紹唐宋元明清各時期婦女財產權的變化。透過這一系列闡述,讀者可以看出宋代比任何其他朝代更關注女性的權益,從而領會到宋朝的人文底色。這種在論述政治、司法等看起來很枯燥的領域和話題時更加發揮得淋漓盡致。

在這本書的寫作中,吳鉤給自己設了一條標準 :講述宋時獨有的制度或者在漫長曆史中以宋代最具活力的制度,而在宋亡之後,這些制度都退出了歷史舞臺,希望讀者能從中體會到歷史的滄桑與宋代文明的獨特魅力。而他這一次的表達方式,也不再是講故事。因為沒有一個故事可以完整地體現一項宋朝制度的興起、運轉過程及消亡結局,我們需要以鳥瞰的敘事視角來綜述制度的來龍去脈,需要捕捉更多的細節來填充歷史的骨架。

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一如吳鉤所言,我們所惋惜者,並不是某一個王朝的覆滅,而是文明的失落。本書的主旨,也絕不是為了祭奠一個逝去的王朝,而是想為華夏的文明傳統“招魂”。

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