一陽一陰之謂道,天底下有看得見的顯秩序,就一定有看不見的隱秩序。

想了解《易經》開始的情況,請模擬伏羲氏當年的自然景象。環境既單純又自然,人心也相對地簡單而純潔。

隨著時代的變遷,顯秩序和隱秩序愈來愈遙遠。這時候回想《易經》開始的情況,對迴歸原點,正本清源十分有助益。

天地萬物的變化,只有一個道理,稱為象數理的連鎖作用,生生不息。道德人格是主要的關鍵,保持善的方向不變,才是正道。

一陽一陰之謂道,天底下有看得見的顯秩序,就一定有看不見的隱秩序。

聖貞易數十二卦象太極圖

要了解易經的起源,必須先想象一下伏羲氏當年所處的環境,所能看到的景象,到底是什麼樣子?

既沒有現代的高樓大廈,天空底下最高的就是樹,風吹來,樹枝、樹葉會跟著擺動,所以天底下動的就是風;那時沒有地下鐵道,行駛起來有震動的感覺,因此地底下動的,只有雷;那時候環境十分自然,人心也相對單純,八個基本卦,也就夠用了。

由於一陽一陰之謂道,天底下如果有看得見的顯秩序,就一定有看不見的隱秩序。伏羲氏的時代,自然的景象居多,人為造作很少,人們很習慣於隱秩序,顯秩序反而不明顯。就算逐漸增加一些顯秩序,也大多引申隱秩序,,彼此相當吻合,沒有什麼“天定勝人”或“人定勝天”的爭論。

經過伏羲氏的指引,大家都接受宇宙是一個大太極,人人都只是一個小太極的觀念,真的十分簡易。

伏羲氏最大的貢獻,是以他的智慧為人民定出了方向。如果他指出所有的秩序,都是神在主宰,中華民族勢必走向宗教途徑。然而,伏羲氏並沒有這樣做,一直到現代,我們受到他的影響,有信仰而沒有宗教,成為最大的特色。

“智慧”和“知識”不同,方向的指引,主要靠智慧。中華民族本來很有智慧,現代卻丟失了,學了很多知識,只落得小聰明——得到小聰明,失去大智慧,是現代中國人最大的不幸。

伏羲氏的時代,人和神是同一的,既沒有神聖的靈光,也沒有迷信的色彩。對於易傳所說的“神“,我們應該好好體會一番,才不致為小聰明所誤!

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