成不成氣候?怎麼能成氣候?

成不成氣候? 怎麼能成氣候?

說一個人發展的規模潛力起來的時候,一般會說這個人已經成氣候了; 說發展不起來也會說這個人不成氣候。

那麼氣候是什麼? 為什麼人發展的怎麼樣也會說是成不成氣候呢?

本文儘量用簡單明瞭的語言節奏, 分幾個層次解釋下氣和候的劃分來源、為何人的發展也用成氣候、以及成氣候的一種具體路徑方法。

成不成氣候?怎麼能成氣候?

氣候的來源:

首先是氣和候:

古代曆法中的節氣, 五日謂之候,三候謂之氣,三氣謂之節,六氣謂之時,四時謂之歲。 即5天一候,15天一氣, 45天一節, 90天一時(季), 四季為一年, 陰曆曆法中一年是360天, 與圓周的360度一樣。 多出的天數每四年組成一個閏月。

為什麼說5天為一候、 三候為一氣、 三氣為一節呢? 簡單說, 這是古人長期觀察總結出來的,詳細說,就要解釋候、氣、節 以及為什麼是五和三了

說下五和三: 古人總結三是天之數, 五是地之數。 道生三三生萬物、 五成萬物。 三是無極到陰陽的變化過程, 五是兩個陰陽組成的一個事物象的變化過程。

感覺其實最早的計數法是5進位制的, 河圖演示的是從1到5再到10的演算過程,後來就直接用10作為進位制,後來研究太陽投影圓形軌跡劃分用了16進位制。

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再說說候 氣 節: 這些是古人根據地表溫度變化總結的: 5天一候地表溫度有個小的變化; 三候一氣小變化累積了三次到中變化, 三氣一節,中變化累積了三次、小變化累積了9次、是較大的變化, 所以一年劃分24節氣。 總結這24個較大變化的時間點的自然現象,分別命名為 立春、 雨水、 驚蟄、 春分等等。

從太陽投影現象推算

首先看看從太陽投影來劃分:

成不成氣候?怎麼能成氣候?

首先太陽投影最長的兩個點、跟最低端的兩個點,這四個點最明顯, 叫春分秋分冬至夏至; 然後太陽投影四個同樣長度的點是立春立夏跟立秋立冬,剛好位於每個區間的45度上。

這是從太陽的規律來觀察,即天的規律。

然後從地表風霜雨雪萬物的變化來劃分:

成不成氣候?怎麼能成氣候?

這個圖看出園先橫豎兩下分四個象限之後,單個象限裡不是先45度平分,而是先三分每分30度, 三分之後30度再兩分到15度。 15度要是再分下去的話就是三分到每個5度。 圓周360度對應一年360天, 5度代表5天一候, 15度代表三候一氣, 30度代表兩氣一節, 15度*24=360°一年24個節氣。

插個題外話: 90度之後按三分法再三分法,兩次之後總共分了36分,再來一個三分法總共分108分。 所以水滸裡面108將, 36天魁72地煞; 豬八戒36變孫悟空72變, 所以豬八戒的36變是比孫悟空的72變高階的畢竟是天蓬大元帥。

定出來之後就是如上圖所示這樣。 那麼為什麼這樣定呢? 不是古人拍腦袋隨便定的,也不是哪位神仙上帝說要這樣必須這樣的, 而是長時間可能幾百幾千年根據實際情況總結出來的, 所以聖人依道而行, 最基本的東西只能是依順自然而不只是人為制定。 依自然之道預測總是對的別人就認為神了, 不依道武斷預測則會坐等打臉。

成不成氣候?怎麼能成氣候?

為什麼氣候又指人的成就潛力呢?

候和氣的來歷說明了。 為什麼氣候又能指人的成就潛力呢? 前面說5天一候為地表溫度的一個小的變化,5為地之數過5有小成, 三候一氣, 一氣由三個小成變成一箇中成了。 因此成氣候表示有小成就、中成就了, 再往下就是三氣一節大成就了, 所以用成氣候表示成就潛力。

繼續推演的話, 三節為一時; “時”這個字也是來源於這裡。 有“ 氣候 ” 也有“ 時候 ” 這個詞, 是時候、不是時候。 時令:為陽為動為用; 因此說是時候了可以開動做某事了。

為什麼用成不成氣候表示人的成就潛力大概說完了。 下面的問題是, 人怎麼樣才能有成就、 怎麼樣才能成氣候?

成不成氣候?怎麼能成氣候?

怎麼樣才能成氣候:

成氣候, 前面解釋知道,先成候、再成氣, 5日一候、過5有小成、 5為地之數。 也有人解釋5行構成一個具體實物缺一不可, 所以算命五行缺什麼就要補上不然有危險。 地數5基本成形,然後天數三, 一個籬笆三個樁、一個好漢三個幫, 天地呼應順暢, 這樣就成氣候了。

成氣候之後,做事有節,依天道時令而行,就能有所成就了。

困在不能成候的話, 表現是基本的物形整不出來, 具體說是缺乏結果產出, 都到不了成候的階段,那就更到不了成氣的階段了。這時候就要多具化成形, 把想法具化、 語言具化、 行動結果化。

成不成氣候?怎麼能成氣候?

成氣候的具體路徑方法:

易傳第一章,給出了成的具體路徑方法。

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。

鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月執行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。

乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。

易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業。

易簡,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。

“ 成位乎其中矣 ”,怎麼樣能成氣候,易傳第一章已經告訴我們了。

成不成氣候?怎麼能成氣候?

乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。

乾是時機,以此知道什麼時候開始為用; 坤是蘊積,過5成物為體。 乾就很容易能知道和發現時機,坤蘊積成形的物即能簡易為其功能。

乾為時為始為用, 坤為物為體為從; 乾為天為太陽、 坤為地為溫度; 從我們前面的推算可以看出,太陽的最高點並不是溫度的最高點,就像訊息面跟價格面並不一致, 天上太陽和和地上溫度變化關係,類似於天上訊息面和地上實際價格變化關係。在天成象,在地成形,變化見矣;天數3成象、 地數5成形,類似一個氣候的積累過程; 怎麼變化的就知道了。

易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。

容易則易於知解,簡易則容易遵從。容易使人瞭解則有人親附,容易遵從,則行之有功。

有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業。

樂於親近則可以長久,有能成功則可以創造偉大的事業。 可以長久的, 是賢人的德澤;可以成為偉大的, 是賢人的事業。

說這段主要是因為坤作成物, 跟上面的聯絡是5日一候、伍成萬物、過伍小成。地上萬物的成,也跟自然的氣候規律是一致的。 這段話講了從物、始,到知、從,到親、功,到大、久,到德、業的過程。就是具體的對於個人、團體、事業的成氣候的路徑方法。

我還是先從物成起吧。。。

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