天街小雨潤如酥:天街小雨潤如酥

冬去春來,萬物復甦。溪水淙淙,小草萌芽,枯枝泛綠,百花吐蕊;經歷了一番寒徹骨,大地終於又開始彰顯出自己的強大生命力。

與初春相關的詩句有許多,不要說“燕草如碧絲”,也不必說“吹面不寒楊柳風”,更不用說“野火燒不盡,春風吹又生”,單說“天街小雨潤如酥”,就把春天裡雨水的充足給寫得生動活潑,洋溢著勃勃生機,一派生意盎然。

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被人稱作“草聖”的唐朝大書法家張旭,其詩作也自帶特色,和其書法呈現出來的狂傲迥然不同,顯得更為平和而恬靜。

人說“字如其人”,又道“文如其人”,看張旭其書其詩,似乎有些悖論,其實卻充分符合人性的複雜。

其書之狂野,更多流露出來其內心深處的潛意識,張揚著生命的熾熱活力;其詩之謙和,則展現出其性情上的含蓄和內斂,釋放著心靈的真摯熱忱。兩者和諧,一內一外,水乳交融,不分彼此。

《自書》(《春草》)

【唐】張旭

春草青青萬里餘,邊城日落見離居。

情知海上三年別,不寄雲間一紙書。

這首詩一般詩選集都名為《春草》,大抵是取詩作首句前面兩字為題,而在《萬首唐人絕句》裡,則題為《自書》,似乎取自於張旭法帖的意思。

如果根據中國古代詩歌傳統作法,取詩作前幾字為題好像更加合理,單就本詩而言,寓意深刻的“春草”也應該要貼切一些。

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“春草青青萬里餘”

,寫眼前之所見。登高眺望,曠野無垠,入目皆是充滿了生機的葳蕤春草,像綠毯一樣鋪滿了大地,向遠方無限擴充套件著,觸不到盡頭。

在這裡,“萬里”並非實指數字,而只是一個虛擬,極言視線之內所無法抵達之遠方。但這一切都是表面上的,其真正所代表的,應該是詩人沒有辦法消除掉的思念,無邊無際,不可言說。

詩人的內心裡悵惘的,只能去尋找一種替代物,以此來傳遞自己闊大的思念懷想。於是,“春草”便成為最好的目標。在傳統文學世界中,春草本就與人的思念息息相關。它的頑強生命力,它的執著旺盛力,都讓其成為超妙而絕佳的物件。

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“邊城日落見離居”

,寫自身之處境。身處靠近邊境的城市,離群索居,每天迎來送往,目睹太陽昇起和落下,整個人都變得麻木頹唐。或者,可以解釋為詩人遊離在邊城一帶,沒有安定的居所。

此句開頭的“邊城”,一下就清晰交代清楚了詩人目前所處的環境所在。邊境城市,主要作用就是為了戰備需要而生成的,其環境的惡劣性質是可想而知的。

那麼在這裡的“離居”到底是屬於誰的呢?可以看作詩人自況的流離失所,也可以當作他人之居所。不是因為日落見分明,而是“離居”之後獨見日落。正是如此,這般寫下來的情景,愈見詩人內在的孤獨和清寂。

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“情知海上三年別,不寄雲間一紙書”

,寫離別之思緒。其實在內心裡什麼都是明白的,與親人分開已經有三年多了,中間卻由於種種原因,無法相寄書信,彼此訊息都被堵塞,難以相知。

詩人見黃昏落日而起思念之情,回想往日種種情景,場面越熱鬧越豐富多彩,愈加會勾引起來埋藏在內心裡的這種難以排遣的情感。

杜甫說:“烽火連三月,家書抵萬金”(《春望》),人皆心同此理,即便處於和平時期,可是對於分隔兩地之人而言,由於路途遙遠,地理上所造成的距離和分別,也是會讓家書顯得分外珍貴的。

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人生不是在此,就是在彼,從來就沒有獲得過真正的安寧,特別是對於人類孤寂的心靈世界來說,想要尋覓到一個可以躲避求熙和的“桃花源”,更是難上加難。

“草聖”自書《春草》詩,把難捱的思念之苦寄託在筆端,看似平和的字句之間,實際上卻充溢著一股無法自控的懷想和悵惘,像青青春草蔓延天涯,廣闊無垠,情絲無限。

(圖片來自網路,侵刪)

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