【易經乾卦說的是什麼】第十一節乾元四德,生旺斂藏,萬物春天覆蘇

接上文《易經乾卦說的是什麼(六)》。

上文說到乾卦四德元亨利貞。

元是初始,開始,一氣初動;

亨是變化,恆通,氣動之極;

利是收斂,收穫,氣之初斂;

那麼貞呢?貞是什麼呢?

貞。貞是守貞、潛藏,待時。

從元的初動,到亨的動之極,再到利的收斂、收成,可以說是繁華也繁華過了,熱鬧也熱鬧過了。

到了貞,就該靜下來休養生息一段時間了,等到修養過後,能量聚集地足夠了,再次榮發,開始下一個迴圈。

【易經乾卦說的是什麼】第十一節乾元四德,生旺斂藏,萬物春天覆蘇

乾元四德,生旺斂藏

自然界中,萬物春天覆蘇,夏天盛壯,秋天生氣慢慢衰落,冬天生機徹底隱藏。就是這個道理。

人道之中,青少年時期的稚嫩,青壯年時期機能思維的巔峰狀態,不惑之後的逐漸衰落,直到最後塵歸塵土歸土。也是這個道理。

玄學中,用木火金水四個字,依次代替了元亨利貞四個字。表面文字雖然不一樣,但它們的內涵卻是一樣,無非還是萬物的生、旺、斂、藏。

萬物在天道之中是這樣,人類在人道之中也是這樣。

前文以及上文的意思,總結下來是這樣的:

乾為陽氣在天,因為其動靜聚散的程度不一樣,所以有了木火金水之分。

那麼,十天干甲乙丙丁之分又怎麼說呢?

還是陰陽之別,還是氣的動靜之別!

用木和甲乙來舉例說明。

混元一氣初動時的這個階段叫木。說到底,木還仍然是一種氣息。那麼混元一氣在木這個階段內,是不是就動靜均衡了呢?不是的!木這個階段的混元一氣,仍然是動靜不一、有很大區別的。

就像人,分為男人和女人。但男人之間就沒有不同了嗎?肯定是有的,有的陽剛之氣多一些,有的就更靦腆一些;女人也一樣,既有林黛玉那樣溫婉嬌柔型的,也有王熙鳳那樣潑辣幹練型的……

【易經乾卦說的是什麼】第十一節乾元四德,生旺斂藏,萬物春天覆蘇

太極生兩儀,兩儀生四象

所以,木氣中,好動的那一部分被命名為甲木;好靜的那一部分被命名為易木。

需要特別說一下的是,甲木和乙木不是一成不變的,是會變化的、是可以互相轉化的。

其他五行,火金水土也同此理。

五行之中的土,大概是引入了坤卦。因為乾坤兩卦本就是沒有辦法分開的。

就像陰和陽,只要說到陽,那必然是以陰的存在為前提,否則,沒有辦法分陰陽。

所以,如果什麼時候,你看到了陽,但卻看不到陰。那你就要好好考慮一下了,考慮一下自己沒有看到的原因,小心出什麼岔子。

《子平真詮》之提了一下,土是由木火金水相互作用而生成的。至於木火金水到底是怎麼互相作用的、土到底是怎麼產生的,它沒有說。

這裡我大概做一個解釋。對與不對的,你挑著看。挑對的,把你認為不對的跳過。

比如辰土,春季季月之土。當時間到了辰月以後,木氣減弱,但是依然存在,同時火氣已經進入,這個時候木火二氣並存。也就是說,土雜得很。

換句話說,幾種氣息同時存在的情況,就叫土;或者說,土能容納四方雜氣、能容天下。土的這種胸懷,想不想一個胸襟萬丈的聖人呢?

所以,古代聖人,把土放在了中間,讓它成為木火金水你方唱罷我登場的平臺。

【易經乾卦說的是什麼】第十一節乾元四德,生旺斂藏,萬物春天覆蘇

玄學中的元亨利貞

實質上,玄學的關鍵就在於五行之間的作用。

關於乾卦整體的說明,大概就到這裡了。明天開始說初九爻,潛龍勿用。

待續!

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