考古與盜墓的同與不同

考古與盜墓的同與不同

考古與盜墓的同與不同

考古與盜墓的同與不同

考古與盜墓的同與不同

考古與盜墓的同與不同

徐謂禮墓

我想先說說我做的一個專案,浙江金華武義的南宋的徐謂禮墓。之所以叫徐謂禮墓,因為出土了一個文書,主要是圍繞名不見經傳的南宋後期一個名叫徐謂禮的人。

徐謂禮是一個當官的人,他把他所有的委任狀,還有他作為官員個人檔案的文書,全部抄錄了一遍。這種在過去是前所未見的,所以非常重要。

因為徐謂禮文書的重要性,前幾年非常轟動,不光學界,公眾也非常轟動,這幾年武義專門為它建了一個博物館。

徐謂禮文書它是怎麼樣發現的呢?非常偶然。2005年,也就是15年前的武義縣城東郊,一個月黑風高的晚上,發生了一個盜墓案。可能有一批盜墓分子在某一天——當時也不知道是誰——就把那個墓盜出來了,然後出土了這個17長卷、4萬字的徐謂禮文書。

因為那個文書儲存的質量太好了,這個紙張太好了,新的,所以很多人都認為這個文書是假的。那個時候隨著文書出土的,還有這些墓葬裡面跟徐謂禮相關的一些東西,他生前用的那些筆墨紙硯,還有一些徐謂禮生前用的金銀器。因為那些文物比較有形,在當時出土的第一時間就賣掉了。

當然我們完全可以想象,在徐謂禮他那個紙張都儲存得這麼好的條件下,那個時候徐謂禮肯定是穿戴整齊地躺在棺木裡面的,他上身穿著很多的衣服,下身也穿著很多的衣服。

然後徐謂禮跟棺木之間,又塞了很多的衣物,這樣等於說這個人躺在那個棺木裡面,就不會晃動。至於這些衣服,那些盜墓的人當時可能就處理不了,在墓地有些就直接扔掉了,有些就拖出來,扔在那個墓地邊上。

總之,那些有形文物都賣掉了,徐謂禮文書賣不掉,就長期在市面上兜售。

還有很多在今天看來更重要的一些文物,像一些衣服,身上穿的所有的衣服,因為盜墓分子他處理不了,就這樣糟蹋了。

市場上不識貨,但盜墓賊他當然知道,這個文書是自己親手挖出來的,那還有假?所以他們也知道不會拿全部文書出來在市場上兜售,主要是拿文書裡面的某一卷,在他們看來書法比較好一點的某一卷文書,到市場上兜售。

大概到2012年,也就是2005年被盜,到2011年底、2012年的時候,這個照片被武義博物館的朋友看到了,然後他們把照片傳給了我。

我在浙江從事南宋時期的考古,可能也有點名氣,我武義的朋友就把那些照片拿給我看,問我這個文書是真的還是假的。

當然我當時就判斷,這個文書肯定是真的。首先因為徐謂禮文書的很多內容,它主要有三部分,一個是告身,一個是敕牒,還有一個印紙。告身過去可能見過,像我們練過書法的人都知道,顏真卿他就有一個自書告身,也就是顏真卿把他自己重要的官任上的委任狀全抄了一遍,這個我們是見過的。

但是像一些敕牒,這個對徐謂禮來說也是很重要的,一些他自己主要當過的官職的那些委任狀,我們是沒有見過的。尤其重要的就是,徐謂禮自從他19歲進入官場到他53歲去世,完整的個人的官員的檔案是前所未有。

任何文物作偽的人,他肯定是要見過真的東西才可以造出假的東西,那從來沒有見過的東西,我想天王老子也造不出來。

所以其實也很簡單,徐謂禮個人的官員檔案是前所未見的東西,你從這樣一個角度上去看,這個文書那肯定是真的。

退一步來講,從文書的形式上來講,南宋時期那些書法,4萬多字,抄得工工整整,一絲不苟,我想今天任何一個書法家都抄不到那個樣子。

除了判斷這個文書是真實的,還能判斷這個文書肯定就是武義當地出土的,所以我們就建議武義博物館馬上報案,向當地的公安局報案,務必要破案,因為破案以後它肯定會是一個轟動學術界的重要發現,那對武義當地來說,也會成為重要的文化遺產。

公安局立案以後,大概是過了半年左右就破案了,就把幾個盜墓的嫌疑人控制住了。然後根據盜墓者的指認,浙江省文物考古研究所對文書出土的地點進行了發掘。

這裡我們就必須要講清楚為什麼發掘。發掘是因為這個墓被盜了,因為破案了,因為犯罪分子指認,然後我們在文書出土地點,也就是徐謂禮墓進行了發掘,然後出土了徐謂禮的墓誌。

因為這個墓誌的出土,證明我們原先的判斷是完全正確的,這個文書就是這個墓葬出土的。他這個墓室儲存得非常好,就像我們剛才講的,它是2005年被盜的,我們的搶救性發掘是在2012年,哪怕過去了7年,他這個文書、棺木儲存得都跟新的一樣。

只是在他的棺木的角端鋸開了一個口子,這個口子很小,大概就只夠一個人鑽進去。後來抓住了那些盜墓分子,有三四個,其中有一個人個子非常小,大概就1米47,據他們供稱,就是那個小個子鑽到那個孔裡去,到那個棺木裡面去,把文書盜走的。

南宋時期的這個文書,歷經800年,為什麼還會儲存得這麼好?當然和南宋時期的埋葬技術有關,也跟南宋時期的這些人跟靈魂相關的一些觀念有關。

總之,這個墓葬如果說是2005年沒有被盜,哪怕再過100年、1000年,那個墓葬也會完好如新,因為南宋時期徐謂禮下葬的時候,採取了一種在今天看來是一個非常高明的防腐技術。

它的棺木埋在那個墓坑裡面,它整體是用那個三合土,比方說用黏土、沙子、松香啊這些攪拌起來,把那個棺木就整體地密閉在下面,這種攪拌起來的三合土,在朱熹那時候叫作“灰隔”,實際上幹了以後就跟今天的混凝土跟水泥是一樣的。所以棺木裡面跟外面的這個環境是完全隔絕的。

如果說沒有被盜,再過100年,甚至再過1000年,他也是保持著他剛下葬的樣子。

我講這些,是想把一個真正的問題丟擲來:包括現在武義當地有很多人,不僅僅是一般的老百姓,甚至是政府的官員,也有可能是一些文化界的人士,他們都認為這些盜墓的人是有功的。

他們認為,如果說沒有盜墓分子把文書挖出來,可能這個文書我們今天還看不到,它還埋在地下。文書如果今天還見不到,那麼博物館也建立不起來,博物館建立不起來,我們武義的南宋文化也沒法推廣宣傳。反過來講好像這些盜墓的人還是有功的,一般的人也認為挺有道理。

我想建議大家不妨來想一想:如果這個墓葬並不是2005年被盜的,而是徐謂禮墓所在的那個武義東郊的龍王山——現在已經變成了一個類似於開發區的地方,已經建成了房子——如果說是2005年沒有被盜,而是現在這個生產建設中發現的這個墓葬,由我們考古人員對這個墓葬進行科學的發掘,那會是什麼樣子?

毫無疑問,現在徐謂禮墓會變成像今天我們在湖南馬王堆漢墓看到的那樣,是這樣一個豐富的寶藏。而這樣的一個豐富的寶藏今天沒有了,只留下了徐謂禮這個17卷的文書。

考古工作者為國家的歷史文化事業做出了這麼大的貢獻,那為什麼大家又會把他們跟那些盜墓的人聯絡起來說?大家甚至認為,考古工作者無非就是拿著國家的合法執照的盜墓分子而已。這麼惡毒的攻擊,我們考古學界,居然很少有人對他們做出一個非常響亮的、非常有力量的反擊。

為什麼會發生這種情況?難道我們考古工作者就完全沒有責任嗎?恐怕也不是。

你看我們的一些關於大墓的考古發掘的新聞報道,包括一些考古工作者編寫的考古報告,包括一些考古工作者他自己發掘了一個古墓,面對公眾的演講,也經常會發現,這些考古工作者,他很多時候是抱持著一個非常理性的態度,像一個科學家的樣子在講述這些故事。

他們可能會認為,自己發掘的這些墓葬,那些墓葬的主人,那些距離我們今天1000年甚至更早的古人,他們是跟自己完全沒有關係的,就像一些客觀的物件一樣,變成了我們的一個研究物件。在他們的講述裡面,發掘了一個古墓那就是獲得了一個知識,就是成為一個復原歷史、研究歷史的這樣的一種客觀的史料。

而這些工作可能就是寫一篇論文,評一個職稱,有些發掘一個大墓的人,可能還能成名成家。我們批評盜墓者,盜墓者的目的呢?當然就是為了牟利,挖出一件文物來把它賣掉變現,自己發家致富。

那麼有些考古工作者發掘一個墓葬,就是為了編寫一個報告,就是為了評一個職稱,弄一個“長江學者”,或者成名成家,他追求名利,他在本質上跟盜墓分子有什麼區別嗎?沒有任何區別。

一個無非是為了追求錢,一個是為了追求名,有沒有區別?沒有區別。

他們在哪一個層面上沒有區別?在人文情懷上。他們沒有把自己工作的物件當成一個有血有肉的、跟我們一樣的值得尊重的、有尊嚴的人。

考古工作者在客觀上搶救了很多很多的文物,發掘了很多的墓葬,為國家搶救了很多的文物,但是沒有得到公眾的尊重,甚至還會受到公眾惡意的抨擊,一個非常重要的原因,就是我們長期沒有關注到人,長期沒有為我們考古的這個研究物件注入人文的情懷。

摘自廣西師範大學出版社《考古者說》

圖片來源於網路

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