【文化】《漢樂府·長歌行·江南》古詩詞鑑賞,這首詩你一定用得上

漢樂府:長歌行、江南。

曹植:七步詩。

陶淵明:歸園田居(一、三)、飲酒(五)

北朝樂府:敕勒歌

長歌行

[ 漢樂府 ]

青青園中葵,朝露待日晞。

陽春佈德澤,萬物生光輝。

常恐秋節至,焜黃華葉衰。

百川東到海,何時復西歸?

少壯不努力,老大徒傷悲。

【文化】《漢樂府·長歌行·江南》古詩詞鑑賞,這首詩你一定用得上

園中的葵菜郁郁青青,葵菜葉子上滾動著晶瑩的露珠。

露珠期盼著朝陽照耀,自我從中能夠得到昇華。

陽光向下普照,賜予天地間以溫暖和水份,

萬物向上生長,欣欣向榮,熠熠生輝。

其葉沃若,人見人愛,自顧自憐。永遠是春天該有多好!

時常擔心秋天的到來,但是因為你擔心,秋天就不來了嗎?

其黃而隕,也是自然規律。

知道結局,不怕結局,因為我努力過,綻放出了自己的光彩,所以不留遺憾。

你看那些河流,都是自西向東流入大海,你何時見到它們又往回流的?(當然,它們會透過某種我們看不見的方式完成迴圈。)

人生也一樣,買的是一張單程票,並且時光不會為誰而停留。

(人生是不是也會透過我們尚未發現的方式完成迴圈,不得而知?)

少壯雖然好,但人總有老邁的那一天。

年輕人要明白這些道理,該努力時要多努力。

少壯偷的閒都會在老了以後還債。

在年輕的時候,多做一些對己對人對家對國對世界有價值的事情,

到老了才不會徒留感嘆“這輩子又白活了”

青葵、朝露、陽春,作為“萬物”的代表,充滿希望,欣欣向榮。

但自然有自然的規律,人生有人生的規律,春華秋實、百川東流,生老病死,誰也逃脫不了。

既然逃脫不了,我們就要珍惜現在,過好當下每一天。

長歌行:漢樂府曲題。

漢樂府,是指漢族民歌音樂。樂府初設於秦,是當時“少府”下轄的一個專門管理樂舞演唱教習的機構。公元前112年,正式成立於西漢漢武帝時期。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它蒐集整理的詩歌,後世就叫“樂府詩”,或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。

葵:“葵”作為蔬菜名,是中國古代重要蔬菜之一,可入藥。

朝露:清晨的露水。晞:天亮,引申為陽光照耀。“陽春”句:露水和陽光都是植物所需要的,都是大自然的恩惠,即所謂的“德澤”。布:佈施,給予。德澤:恩惠。焜黃:形容草木凋落枯黃的樣子。

華(huā):同“花”。

衰:一說讀“cuī”,因為古時候沒有“shuāi”這個音。少壯:年輕力壯,指青少年。老大:指年老了,老年。徒:白白地。

江南

[ 漢樂府 ]

江南可採蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,

魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。

【文化】《漢樂府·長歌行·江南》古詩詞鑑賞,這首詩你一定用得上

江南大地又到了採蓮的季節,

蓮葉浮在水面,重重疊疊。

在亭亭如蓋的蓮葉下面,

魚兒們在歡快地遊玩。

東邊也有魚,西邊也有魚,

南邊也有魚,北邊也有魚。

可:在這裡有“適宜”、“正好”的意思。

田田:荷葉茂盛的樣子。

七步詩

[ 三國魏 ] 曹植

煮豆持作羹,

漉菽以為汁。

萁在釜下燃,

豆在釜中泣。

本自同根生,

相煎何太急?

【文化】《漢樂府·長歌行·江南》古詩詞鑑賞,這首詩你一定用得上

持:用來。漉:過濾。菽:一作“豉”chǐ。

鍋裡煮著豆子,想用豆子做羹(糊狀食物)。

要把豆子的殘渣過濾掉,留下豆汁。

豆秸在鍋底下燃燒,豆子在鍋裡面哭泣。

豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的,

豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢?

兄弟相殘,兩敗俱傷。豆子想嗎?豆秸想嗎?還不是任人擺佈。

歸根結底是因為這個“人”,這個人是最可惡的。

具體到曹氏兄弟身上,這個“人”就是利益,就是皇位。

曹植,字子建,沛國譙縣(今安徽省亳州市)人,是曹操與武宣卞皇后所生第三子,生前曾為陳王,去世後諡號“思”,因此又稱陳思王。

曹植是三國時期著名文學家,作為建安文學的代表人物之一與集大成者,他在兩晉南北朝時期,被推尊到文章典範的地位。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采華美見長。

曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨,體被文質”的特色,加上其品種的豐富多樣,使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石,曹子建獨佔八斗”的評價。

文學批評家鍾嶸亦贊曹植“骨氣奇高,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質,粲溢今古,卓爾不群。”並在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。

王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者,曹植、李白、蘇軾三人耳。

此詩另一個版本:

煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?

歸園田居(其一)

[ 東晉 ] 陶淵明

少無適俗韻,性本愛丘山。

誤落塵網中,一去三十年。

羈鳥戀舊林,池魚思故淵。

開荒南野際,守拙歸園田。

方宅十餘畝,草屋八九間。

榆柳蔭後簷,桃李羅堂前。

暖暖遠人村,依依墟里煙。

狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜,虛室有餘閒。

久在樊籠裡,復得返自然。

【文化】《漢樂府·長歌行·江南》古詩詞鑑賞,這首詩你一定用得上

打小我就不愛熱鬧,喜靜不喜動,喜獨不喜眾。不熱衷於功名利祿,而喜愛田園山川和大自然。

但是架不住這個勸那個催,父母長輩們善加誘導,以及生計所迫,所以最後還是走上了學而優則仕的道路。

也是怪自己立場不堅定,以至於糊里糊塗地陷入了官場的羅網,失去了自由,也失去了自我,苦不堪言。

並且這一去就是三十年,太浪費生命了。

籠中的鳥兒一直依戀著從前能夠自由飛翔的樹林,池裡的游魚也從沒有忘記原來廣闊的深淵,而我,這一次一定要做回我自己。

天邊飄過故鄉的雲,它不停地向我召喚。歸來吧,歸來呦,我已厭倦漂泊。

在南邊向陽地裡我開荒種地自食其力,依著本心過起田園生活,我幹什麼事都很快樂。

圍繞著宅子我開墾出十餘畝地,又搭了八九間茅草房子,什麼臥室、書房、客廳、廚房一應俱全,當然還有衛生間。

在屋子後面種上榆樹柳樹,可以遮陽可以避蔭。

在屋子前面種上桃樹李樹,春來賞花秋來摘果。

豈無四鄰八舍?都離得挺遠,只能依稀看到模糊的炊煙。

晚上能聽到深巷中傳來狗的叫聲,早晨能聽見桑樹上公雞的啼鳴。

雞犬之聲相聞,但是我跟他們甚少往來。

人少事兒就少,事兒少時間就餘出來了,可以自由安排,想做什麼就能做什麼。得償所願,安享清靜,我心裡頭美的是啷個哩個啷。

我曾長期困守在那樊籠裡,真慶幸還有重返自然的這一天。

“誤落”,一說是“誤入”。“落”有偶然性,是說自己不小心掉落其間。而“入”有主動性,是自己主動過去的。學而優則仕,封建社會人們學文識字目的性很專一,也很強烈,所以我更傾向於“誤入”。

適俗:適應世俗。韻:本性、氣質。韻,一作“願”。如果是“無適俗願”,那麼就不會有“誤入三十年”這個結果了。

塵網:塵世,這裡指仕途。官府生活汙濁而又拘束,猶如網羅。

三十年:有人認為是“十三年”之誤,陶淵明從二十九歲開始出仕,到四十一歲辭彭澤令回家,恰好歷十三個年頭。

或者做”三又十年“之意,習慣說法是“十又三年”,詩人意感“一去十三年”音調嫌平,故將“十三年”改為倒文。

還有一種解釋是說如果從少年讀書算起,到四十一歲歸隱,差不多是三十年。

羈(ji)鳥:籠中之鳥。際:間。戀:一作“眷”。野:一作“畝”。

守拙(zhuō):意思是不隨波逐流,固守節操。

蔭(yìn):廕庇。羅:羅列。曖曖(ài):昏暗,模糊。

依依:輕柔而緩慢的飄升。墟里:村落。

戶庭:門庭。塵雜:塵俗雜事。虛室:空室。餘閒:閒暇。

樊(fán)籠:蓄鳥工具,這裡比喻官場生活。樊,藩籬,柵欄。

歸園田居(其三)

[ 東晉 ] 陶淵明

種豆南山下,草盛豆苗稀。

晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。

道狹草木長,夕露沾我衣。

衣沾不足惜,但使願無違。

【文化】《漢樂府·長歌行·江南》古詩詞鑑賞,這首詩你一定用得上

在南邊的山坡下我種了一塊豆,可是因為不善管理,豆苗還沒有野草多。

天一明我就起來去田裡忙活,一直到月亮升起才扛著鋤頭回家。

田間的小路十分狹窄,兩旁的野草長得很長,傍晚的露水沾溼了我的衣衫。

衣衫沾溼沒什麼好可惜的,豆苗稀少也沒什麼好可憐的,整天忙活而不得要領也無所謂,

做人、做事不違背自己的意願就行了。

南山:指廬山。興:起床。荒穢:形容詞作名詞,荒,荒蕪,指豆苗裡的雜草;穢,骯髒,指田中雜草荷鋤:扛著鋤頭。荷,扛著。草木長:草木生長得茂盛。足:值得。但使願無違:只要不違背自己的意願就行了。

飲酒(其五)

[ 東晉 ] 陶淵明

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

採菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。

【文化】《漢樂府·長歌行·江南》古詩詞鑑賞,這首詩你一定用得上

我在塵世間居住,卻沒有世俗人際交往的煩擾。

問我怎麼辦到的?只要自己心志高遠,自然能出汙泥能不染。

我在東面的籬笆下觀賞菊花,悠閒自在,抬眼就能看見南邊的山巒。

山間的雲氣在傍晚時分是最佳的,飛鳥陪伴著我,送我回家。

這種生活蘊含著大道理,但是想要辨識出來,卻找不到合適的語言。

結廬:建造住宅,這裡指居住的意思。

結,建造、構築。廬,簡陋的房屋。人境:喧囂擾攘的塵世。車馬喧:指世俗交往的喧擾。何能爾:為什麼能這樣。爾:如此、這樣。悠然:閒適淡泊的樣子。見:看見(讀jiàn),動詞。南山:泛指山峰,一說指廬山。山氣:山間的雲氣。日夕:傍晚。

相與:相交,結伴。相與還:結伴而歸。

真意:從大自然裡領會到的人生真諦。

【文化】《漢樂府·長歌行·江南》古詩詞鑑賞,這首詩你一定用得上

陶淵明,字元亮,晚年更名潛,字淵明。別號五柳先生,私諡靖節,世稱靖節先生。潯陽柴桑人(今江西九江)人。

東晉末到劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家。他是中國第一位田園詩人,被稱為“古今隱逸詩人之宗”。是江西首位文學巨匠。

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。

當官沒有什麼政績,完全是當作一種職業,用以謀生。心中無百姓,更無天下,是一個自由散漫無政府主義者。人各有所求,宜各安天命。

敕勒歌

[ 北朝樂府 ]

敕勒川,陰山下。

天似穹廬,籠蓋四野。

天蒼蒼,野茫茫。

風吹草低見牛羊。

【文化】《漢樂府·長歌行·江南》古詩詞鑑賞,這首詩你一定用得上

敕勒族生活的敕勒大平原,就在陰山的腳下。

那裡的天,好像牧民們的大氈帳,籠蓋住了四面八方。

藍藍的天空,碧綠的原野,

微風輕輕地吹過,可以看見草叢裡一群一群的牛羊。

敕勒:種族名,北齊時居住在朔州(今山西省北部)一帶。

陰山:在今內蒙古自治區北部。

穹廬:用氈布搭成的帳篷,即蒙古包。

蒼蒼:青色。

頂部