書法家鬱鈞劍:醜書是對中國書法的褻瀆,解散中書協勢在必行

書法家鬱鈞劍:醜書是對中國書法的褻瀆,解散中書協勢在必行

宋代文學家書法家蘇軾在《論書》中提出:“把筆無定法,要使虛而寬”,意思是拿筆寫字沒有一定的標準和定則,要做到自由自在揮灑自如。可能是秉持著蘇東坡的這一理念,當代許多“醜書”大師粉墨登場。“醜書”究竟是層次高深常人無法理解,還是譁眾取寵?

所謂“醜書”,並不是看起來字醜,這與觀賞者的欣賞能力有關,比如顏真卿的《裴將軍帖》,如果一個不懂書法的人一眼看過去,估計也會認為是某個大師寫的“醜書”。其實真正的“醜書”是低俗和做作的追求,比如隨意亂寫,虛榮投機,自以為是矯揉做作。

書法家鬱鈞劍:醜書是對中國書法的褻瀆,解散中書協勢在必行

這些“醜書”基本都是呆滯死板了無生氣,有的看起來工整美觀,但是學過書法的人就會發現單薄枯燥,氣局堵塞,該細不細,該粗不粗。這些倒也還好,只算是學藝不精,最怕的就是本事有能力卻故意低俗做作,譁眾取寵的,比如所謂的“射墨大師”,學今學怪,專攻噱頭,殊不知早已成為江湖雜耍。

書法家鬱鈞劍:醜書是對中國書法的褻瀆,解散中書協勢在必行

如今的書法界有一個非常奇怪的現象,所謂的“醜書”大師們並不是沒學過書法的小白,也不是半碗水晃盪的新手,而是一些大師名宿。比如著名的“射墨大師”邵巖,他本身就是中書協委員,中畫院研究員,他的書法得獎無數,在國外也辦過80多次展覽。

“亂書大師”王冬齡,中書協理事,其楷書最為人稱道,卻偏偏寫出鬼畫符一般的亂書。這些大師無一不是受到國家和社會認可的,為何偏偏專攻這些偏門左道,難道這些“射墨”“亂書”正的是所謂的藝術,只是平常人無法理解而已?

書法家鬱鈞劍:醜書是對中國書法的褻瀆,解散中書協勢在必行

當然不是,其實不僅我們普通人理解不了,就連其他書法家也看不懂。我國著名書法家,花鳥畫家鬱鈞劍先生就指出,所謂的醜書其實是對中國書法的褻瀆,而傳出醜書的中書協被解散也勢在必行。

固然蘇軾在談及書法時,希望人們可以“我書意造本無法,點畫信手煩推求”,要追求意境而不要侷限於規則。他也在《論書》中說到:“書必有神、氣、骨、血、肉,五者闕一,不為成書也。”作為書法作品有一個前提,那就是要有“神、氣、骨、血、肉”,缺一個都不算是書法。

書法家鬱鈞劍:醜書是對中國書法的褻瀆,解散中書協勢在必行

古人云“以字識人”還不是沒有道理,書法追求的是平緩高雅的氣韻,本質上與音樂弈棋並無差別,都是人表達心靈平靜和展現內心的文藝活動。倘若這樣高雅的活動成為譁眾取寵甚至換取利益的商業行為,那麼無疑是對中國書法的褻瀆。

書法家鬱鈞劍:醜書是對中國書法的褻瀆,解散中書協勢在必行

再來看那些中書協大師,不可否認他們本身的實力和水平得到人們的認可,但是他們卻走上一條小路,拋棄傳統書法宣傳缺少“神、氣、骨、血、肉”的醜書。這不禁讓人懷疑他們真正的目的是什麼,究竟是為了突破自己的書法水平,表達自己的真實感情,還是譁眾取寵博熱度,從而得到利益。

或許正是看穿了這一層,鬱鈞劍才會對醜書大師如此牴觸,並且希望解散中書協。縱觀我國古代的書法名家,大多各有各的特點,歐陽詢勝在筆法、顏真卿開渾厚剛健之風、柳公權骨力洞達、趙子昂清秀圓潤。如果後人談及當代的書法大師,或許也能頭頭是道得評論,只不過內容就有些不堪入耳。

其實這鬱鈞劍不是第一個對中國書法局面提出擔心的書法家,也不會是最後一個,但是現在書法界不可改的局面就是:傳統書法正在不斷離開大眾視線,一些稀奇古怪的“醜書”卻不斷湧現,最可怕的是這些“醜書”在某些人眼中,竟然成為了“氣韻悠長”一般人不配評價的作品。

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