不要透支生命潛力【文化課第19期】

2021年6月17日,本期主題:

不要透支生命潛力

不要透支生命潛力【文化課第19期】

本週分享的書是《認知天性》。本書從人類認知天性(本能)去探討讓學習變得輕而易舉的心理學規律,排除了一些常見的錯誤認知,並給出了有效的方法。

不要透支生命潛力【文化課第19期】

道德經第二十章【

原文

:唯與訶,其相去幾何?美與惡,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人。望呵,其未央哉!眾人熙熙,若饗於大牢,而春登臺。我泊焉未兆,若嬰兒未咳。累呵,似無所歸。眾人皆有餘,我獨遺。我愚人之心也,湷湷呵。鬻人昭昭,我獨若昏呵。鬻人蔡蔡,我獨悶悶呵。忽呵,其若海,望呵,其若無所止。眾人皆有以,我獨頑以悝。吾欲獨異於人,而貴食母。

:恭應和怒責,他們的本質有區別嗎?一個人對上級表現得恭恭敬敬,一回頭就可能對下級大聲呵斥。喜好和厭惡,他們的本質有區別嗎?一個飢餓的人一碗白飯就是美味了,一旦吃飽,就會開始嫌棄它。怕與不怕,他們的本質有區別嗎?一個人對強大於已的人表現得戰戰兢兢,反過來就可能會欺凌比他弱小的人。人之所以會呈現這種截然相反的矛盾存在,是因為他們還沒有找到中(無中故不正)的緣故。眾人為了利益熙熙攘攘,眾人之利不是我之所求;眾人都拿而有餘,我卻遺而不取,像一個愚昧不開化的人。眾人賣弄自已的明亮光鮮,我卻求暗而無光;眾人賣弄自已的精明能幹,我卻求渾渾噩噩。眾人都覺得自已應該有所依仗,只有我冥頑不靈,不以為然。我想要的東西是和別人不同的,我追求的是萬物的本源,萬物之所以生的那個有(抓住本質)。】

老子透過“唯與訶”、“美與惡”兩組常見對立現象的觀察,指出其背後的本質問題是一樣的,之所以有這種矛盾存在,是因為我們沒有站在“中”的緣故。然後他列舉了他與眾人的不同,“泊焉未兆,若嬰兒未咳,似無所歸”、“獨遺、愚人之心,湷湷呵”、“獨若昏、獨悶悶”、“獨頑以悝”。老子說,只要抓住本源,就不會落入眾人那樣的二元對立而熙熙攘攘、爭奪不休。

不要透支生命潛力【文化課第19期】

道德經第二十一章【

原文

:孔德之容,唯道是從。道之物,唯道唯忽。忽呵望呵,中有象呵。望呵忽呵,中有物呵。幽呵嗚呵,中有請呵。其請甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之然?以此。

:周全通達的的德性啊,總是緊隨道的步伐。道,恍恍惚惚,幽幽冥冥,似有非有,似見非見。在深度的虛靜中,他的端倪會慢慢顯化出來,能感受到他的有質而無形。在那幽深寂靜之中,可以感受到他的呼喚,那種感覺非常真切,令人信任。如果能夠一直聽從那個道的呼喚,跟著他去做,就能達成最周全的德性,萬物莫不是依此而成。道通古今,不曾遠離,這個呼喚也未曾停歇,所以萬物能夠長生不息。根據這個就可以推知萬物甫始時候的樣子;我是怎麼知道萬物甫始時候的樣子的呢?就是這樣做到的。】

“道”總是維持著萬物生生不息,並讓他們儘量處於平衡的狀態。當出現失衡的時候,它總是冥冥中發出若有若無的邀約,這種邀約從弱到強慢慢清晰,當它能被我們感知到的時候,我們就可以依此立名,無中生有。

不要透支生命潛力【文化課第19期】

道德經第二十二章【

原文:

企者不立,跨者不行,自視不章。自見者不明,自伐者無功,自矜者不長。其在道,曰:餘食贅行。物或惡之。故有欲者弗居。

:踮著腳尖站立的人站不長久;跨者大步行走的人走不長遠;需要自我標榜的人才德不顯;喜歡自我表現的人往往做不到明辨是非;喜歡自我誇耀的人往往功勞沒他說得那麼大;那些自以為了不起的人往往很難再取得進步。這些行為在道看來,純粹就是多此一舉的累贅。大家都不喜歡這樣的人。所以想要以道立身的人,不會這樣去做。】

人們一般都討厭那些不自量力、華而不實的事情。所以我們應該紮紮實實做好自己應該做的事情,積累足夠了自然對外就能展現出來,名利自然也就跟來了。

不要透支生命潛力【文化課第19期】

週三見!

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