【講經說法】《圓覺經略說》第03章聞聲而開悟,如何證明自己是佛?

聞聲而開悟

釋尊成道之後,便前往波羅奈國的鹿野苑,向憍陳如等五人宣說四聖諦(四聖諦:苦、集、滅、道)的道理,五人聽後,從而證得了

“阿羅漢果”

。其後還有很多佛弟子成了阿羅漢,因為他們都是聽了佛陀說法的音聲,修行而悟道的,所以叫做

“聲聞”

(聲聞:指聽聞佛陀聲教而證悟之出家弟子)。

【講經說法】《圓覺經略說》第03章聞聲而開悟,如何證明自己是佛?

解脫的聖者——阿羅漢

阿羅漢是梵語,也是和“比丘”一樣有三種意思。意思是:羅漢已經殺盡煩惱之賊,不再生到三界六道之中,從而證到小乘的最高果位,入“無餘涅槃”了。在“聲聞四果”中,羅漢是最高果位。(“聲聞四果”指的是聲聞乘的四種果位,即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿羅漢果)。

【講經說法】《圓覺經略說》第03章聞聲而開悟,如何證明自己是佛?

比丘是阿羅漢的因,阿羅漢就是比丘的果;在因中做比丘,修證果了,得阿羅漢。

阿羅漢有四個階級:

初果須陀洹

“須陀洹”,意譯“預流果”。

即初入聖者之流,這是聲聞功行最淺的第一果位。而獲得初果的聖者還在欲界(佛教把世界分成欲界、色界、無色界,合稱三界)的人,天趣中各受生七次便可以證阿羅漢果。

二果斯陀含

“斯陀含”,意譯“來果”。

修到這果位的聖者,死後最多還在欲界的人、天趣中各受生一次,便可以證羅漢果。

三果阿那含

“阿那含”,意譯“不還果”。

修到這個果位的聖者死後便不返回欲界中受生,而在色界、無色界中證阿羅漢果。

四果阿羅漢

“阿羅漢”,意譯為“無生果”,

意即修到此果位的人,已解脫生死,不受後有,為聲聞乘的最高果位。阿羅漢含有三個意義:

一、殺賊:

已破除一切煩惱賊。

二、無生:

已解脫生死,不受後有。

三、應供:

應受天上、人間的供養。

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寺院中常見的羅漢像

在中國寺院中常常見到有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢的形象,或雕塑、或繪畫,千姿百態,栩栩如生,充滿佛教特色和異邦風貌。那他們之間有什麼不同呢?

五百羅漢

關於五百羅漢,有兩種不同的說法:

一是參加第一次結集或第四次結集的五百比丘。二是常隨釋迦聽法傳道的五百弟子。

《十誦律》卷四:“今日世尊與五百羅漢入首波城。”《法苑珠林·奢彌跋諺佛緣》:“過去久遠九十一劫,有婆羅門名延如達,好學廣博,常教五百豪族童子,今五百羅漢是。”

在佛陀涅槃後,諸位羅漢聖者往往以各種方式弘法,護法。以自己的言傳身教都在告訴我們:住持佛法,正聞熏習,解脫煩惱,發心無盡。

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法華寺大雄寶殿·五百羅漢牆

法華寺的“五百羅漢聖牆”

法華寺大雄寶殿內兩側為五百羅漢牆,左右面寬各22米,高7。5米,採用泥塑彩繪工藝,塑有新昌大佛寺、天台石樑瀑布、雁蕩山合掌峰等浙江佛教勝境,人物形象生動,神態各異,栩栩如生。

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十六羅漢、十八羅漢

佛經中講,十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子,他們遵佛的囑託,不入涅盤,常住人間,普度眾生。最早北涼的道泰譯的《入大乘論》中說:“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞——守護佛法“,但未列出其餘十四人的名字。最早十六羅漢的名字,是唐代玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》中最早記載的。

清朝乾隆年間,乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為:

十八羅漢的最後兩位應該是降龍羅漢(迦葉尊者)和伏虎羅漢(彌勒尊者)

,從此十八羅漢便被規定了下來。

【講經說法】《圓覺經略說》第03章聞聲而開悟,如何證明自己是佛?

阿羅漢的境界是為解脫的聖者,能斷殺“煩惱賊”,有弘法的願心,便已十分令我等凡夫俗子尊敬。

湖州白雀法華寺

將於

2021年5月1日至5月3日

啟建五百羅漢供養法會。

藉此功德祝願正法久住,法運昌隆,國泰民安,世界和平。

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