神仙坐騎有哪些?

神仙坐騎有哪些?

神仙擁有"騰雲駕霧""御風而行"的飛行本領及奇妙多姿的變化之術,但神仙也和人類相似,出行時也會選擇一定的交通工具為之代步。

乘魚蟲類

龍入水能遊,離水則飛,這在許多傳世文獻中都有記載。龍作為神仙出行的坐騎在《山海經》《莊子》《離騷》等先秦典籍中均有反映。魚在古代文化中被看做吉祥之物,乘坐魚的神仙多為水神。

神仙坐騎有哪些?

神仙御龍而行,在先秦《山海經》《莊子》《離騷》等經典中就常有反映,此外,司馬遷《史記·封禪書》還記載了黃帝鑄鼎而成,龍迎之昇天的事蹟。

龍在道教中被視為"三轎"(龍轎、虎轎、鹿轎)之一,是神仙進入仙界、凡間的交通工具,溝通著天人。東晉葛洪《神仙傳》的《茅君》、《王遠》、《劉安》、《陰長生》、《李少君》、《劉根》、《太真夫人》等篇,都有神仙乘龍飛昇或是乘龍下化救世渡人的記載。

在《抱朴子》的《須曼卿》篇裡,作者詳細向人們描述了

初次乘龍昇天的感受

蒲坂有須曼卿者曰:"在山中王年精思,有仙人來迎我,乘龍昇天。龍行甚疾,頭昂尾低,令人在上危怖。

須曼卿在山中修道多年,後來有個神仙來接他,須曼卿和仙人一起乘著龍升上了天。

須曼卿首次騎乘龍,不免有些害怕,龍的飛行速度相當迅疾,頭抬得極高,低著尾巴,騎乘在其背上有一種危險恐懼的心理

龍要想作為昇天的坐騎,還必須具備一定的條件。《論衡·龍虛》曰:"且世謂龍昇天者,必謂神龍。不神,不升天;昇天,神之效也。",可見,神龍才可以昇天,一般的龍則不能。此外,唐段成式在《酉陽雜組·尺木》中說道:"龍,頭上有一物如博山形,名尺木。龍無尺木,不能昇天"。可見,

龍要想昇天,頭上必須長有尺木

神仙坐騎有哪些?

鯉魚

魚在道教中也被看做是祥瑞之物。《列仙傳》中《琴高》和《子英》篇,就有二人乘魚飛昇的典故。琴高的坐騎是一條紅色鯉魚。在《子英》篇中:

子英者,舒鄉人也,善入水捕魚。得赤經,愛其色好,持歸著化中,數以米穀食之。一年長丈餘,遂生角,有翅翼。子英怪異,拜謝之。魚言:"我來迎汝。汝上背,與汝俱昇天。“即大雨。子英上其魚背,騰昇而去。歲歲來歸故舍,食飲,見妻子,魚復來迎之。如此本千年。故吳中門戶皆作神魚,遂立子英祠。

子英本是凡間俗人,心地善良,愛好捕魚,他經常用五穀餵養捕到的紅色鯉魚,對它悉心呵護,該鯉魚後來頭上生角,長出羽翼,為了報恩,載子英飛昇上天。子英年年回家探望,鯉魚都會來迎接他。

《神仙感遇傳》的《張箱妻》篇記載:張錦妻子面對丈夫感情的疏遠冷淡,把鯉魚脂投入井中,自己也隨著跳進去,不久就乘著鯉魚從井中飛躍而出,後來乘鯉魚昇天而去。《博異志·白幽求》中白幽求誤入水中仙境,見眾仙人有的乘龍駕虎,有的駕龜駕魚,在前邊引路,在這裡,龜魚是水府仙人們的坐騎。《三吳記·王述》中,王述在溪邊洗手,忽見溪水中有一位小婢女,拿著一件青衣,"乘赤鯉魚",漸漸消失在雲層。後來海面風雲驟起,頃刻間雷電轟鳴,彷彿要下暴雨,王述害怕得躲到樹下,只見青衣女子手裡拿著一塊顏色如漆的黑布,不知到哪裡去了,快天晴的時候,看見她又乘著紅色鯉魚進入水中,那紅色鯉魚原來是蛟龍。

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乘鳥類

群仙集會時"位高者乘鸞,次乘麒麟,次乘龍"(《集仙錄·謝自然》),可見,鸞與鳳是地位與級別較高的神仙的坐騎。此外,體態修長,膚色潔白的仙鶴往往與神仙有著不解之緣,修道成仙的神仙駕鶴翩然於仙凡之間。白鶴的高潔、隱逸,鸞鳳的高貴吉祥,無不象徵著神仙的與眾不同,這些本身就充滿仙氣的鳥類與高潔隱逸、充滿仙風道骨的神仙,組成了一幅秀逸靈動的仙人飛行畫面。

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仙鶴

飄然除塵的神仙駕馭著白鶴度化修道的凡人,或遊走於仙山瓊閣,或飛翔於白雲之上,呈現出一副白衣翩翩的高潔姿態。

漢·劉向《列仙傳·王子喬》篇中,王子喬被道士浮丘公接到嵩山潛心修道十餘年。子喬愛好吹笙,他的技藝爐火純青,吹出的鳳凰鳴叫聲清脆悅耳,使人真假難辨。在多年以後,子喬的家人看到子喬乘著白鶴飛昇成仙,子喬騎著白鶴在當地停留了好幾天,向人們誠摯地致意,過了還幾天才騎鶴飛走。《續玄怪錄·張老》篇中,張老娶韋氏之女為妻,兩人志趣相投,靜心修道,成仙后攜帶著十幾個隨從到蓬萊仙山遊玩,騎乘的坐騎有鳳,有仙鶴。

《神仙拾遺·桓凱》篇中,太上老君的兩個青童各乘一隻白鶴下凡度化桓凱,桓凱道學修成後跟隨他們駕白鶴昇天而去。《續玄怪錄·楊敬真》篇記載了乘鶴飛昇的故事,楊敬真本是一位平凡的農家婦女,後因喜好虛靜得道成仙。楊靜真曾消失了好幾天,家人到處找不到,

原來那幾日她乘著仙鶴隨從眾仙到蓬萊仙山遊覽賞玩去了

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鸞鳳

以鳥類為坐騎,除了潔白秀逸的仙鶴,還有尊貴的鳳與鸞鳥。鳳集萬千美好於一身,雄的叫鳳,雌的叫凰,寓意吉祥,富貴。鸞鳥與鳳相似,二者地位相當,古時常常"鸞鳳"並稱。《說文解字·鳥部》曰:"鸞,亦神靈之精也。赤色五彩,雞形,鳴中五音,頌聲作則至。周成王時氏、羌獻鴦鳥"。鸞和鳳一樣都是祥瑞。

《續仙傳·裴玄靜》篇記載,女仙裴玄靜在成仙時,一隻白色的鳳凰來迎接她昇天;《仙傳拾遺·蔡女仙》篇中,蔡女善於刺繡,繡的鳳凰活靈活現,最後蔡女乘坐著鳳凰,昇天成仙,人們還在她騎鳳經過的地方設立了鳳林關。《續仙傳·藍采和》中,藍采和的《踏歌》曰:

踏歌藍采和,世界能幾何。紅顏王春樹,流年一擲梭。古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落,暮見桑田生白波。長景明坪在空際,金銀宮闕高嵯峨。

鸞鳳在這裡充當了藍采和道遙遊覽於人間的坐騎

。在《集仙錄·謝自然》篇中,作者還描述了眾仙聚會時騎乘坐騎的情況:

駕鶴千萬,眾仙畢集。位高者乘鸞,次乘獻麟,次乘龍。鸞鶴每翅各大丈餘。近有大鳥下長安,鸞之大小,幾欲相類,但毛彩異耳。言下長安者名曰天雀,亦曰神雀,每降則國家當有大福。

由此可見,群仙聚會時,鸞鳥是品階、地位高的神仙才能騎乘的坐騎。在此篇中,金母(即西王母)就乘坐鸞鳥與群仙聚會。

鸞鳥體形龐大,是國家福瑞的象徵

神仙坐騎有哪些?

乘走獸類

神仙的坐騎既有神獸麟麟,又有牛、馬、羊、虎、鹿等神獸。

神仙坐騎有哪些?

麟、虎、鹿

麒麟作為仙人坐騎,其地位在鸞鳳之下,龍之上。《集仙錄·謝自然》中群仙聚會時曰:"位高者乘鸞,次乘麒麟,次乘龍"。出自《續玄怪錄》的《麟麟客》一文中,王茂實在仙人的帶領下游歷仙山,這位神仙的坐騎是青麟麟,主人公則是乘虎。《神仙傳·王遠》中神仙王遠每次出行時只騎著一頭黃色麒麟,帶著十幾個隨從,所到之處皆有山海之神迎接朝拜。《神仙傳·太真夫人》篇中神仙安期化在拜見太真夫人時乘的是麒麟。

除了麒麟之外,虎、鹿這類瑞獸也常常充當神仙的坐騎。

貧窮書生文蕭遇到了女仙吳綵鸞,後與她共結連理,隨後一起跨虎昇仙而去。"女仙騎虎"有時還見於一些壁畫中,例如在河南鄧縣出土的南朝彩色磚畫"女仙騎虎圖"中,女仙騎坐在虎背上,虎背的兩側長出雙翅,女仙手裡持著仙草,姿態高昂,向天上飛去。關於

乘虎而行時的飛昇感受

,唐李復言《續玄怪錄·麒麟客》一文中,也有較為詳細的描述。仙人王夐邀請張茂實遊歷仙山,送時:

有黃頭執青麒麟一,赤文虎二,候於道左。茂實驚欲迴避,夐曰:“無苦,但前行。”既到前,夐乘麒麟,茂實與黃頭各乘一虎。茂實懼不敢近,曰:"夐相隨,請不須畏。且此物人間之極俊者,但試乘之。”

遂憑而上,穩不可言。

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從這段話可看出,凡人對老虎也存畏懼,但作為神仙的坐騎,神仙王夐告訴王茂實,老虎是人間極其出眾的動物,只管試騎它,

張茂實騎上後,穩當無比

鹿這種動物不受拘束、善於奔跑、給人輕揚靈敏之感,這正和神仙來去自由、儒雅高潔的形象相得益彰。《神仙傳》的《魯女生》篇記載,魯女生在山谷中呆了八十多年,只吃少些胡麻,身體強壯,一日能行三百多里路,她奔跑速度化快,能不費吹灰之力的趕上奔跑的鹿和獐,鄉里的人傳說世世代代見過她,她的故友曾在華山的道廟裡見她騎著白鹿,後面跟隨著幾個年輕的隨從女仙,魯女生已經修道成仙了。《仙傳拾遺·葉法善》中也有騎著白鹿的仙人道士。

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牛、馬、羊、驢

以牛為坐騎的神仙最出名的是道教創始人太上道君了,道君的坐騎為青牛。以青牛為坐騎的神仙還有封君達,據《神仙傳·封君達》記載:

封君達者,院西人也,服黃精五十餘年,又入鳥鼠山,服煉水銀。百餘歲,往來鄉里,視之年如三十許人。常騎青牛,聞人有疾病時死者,便過與藥治之,應手皆愈。不以姓字語人,世人識其乘其牛,故號為"青牛道士”。後二百餘年,入玄丘山中仙去也。

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封君達愛好神仙道術,醫術精湛,常騎青牛,因而被封為"青牛道士"。在《仙傳拾遺·馬周》、《神仙感遇傳·姚氏三子》等篇也有以牛為出行工具的仙人道士。

以龍馬為坐騎的有《穆天子傳》中的周穆王。周穆王以造父為駕車手,馭"八駿"西征犬戎,西至瑤池會見王母。

《傳奇·許棲巖》一篇,許棲巖有仙骨,遇到太乙真君的龍馬,從仙界回到人間時便是乘龍馬而回;《博異志》中的《白幽求》篇裡,秀才白幽求誤入水府仙境,稍後見一人駕著紅鬣馬穿紫雲日月衣,

頭上張開著一頂青綠色的車蓋,像風一樣快速的到來。

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羊是道教中的神物,以羊為坐騎的神仙位數不多。《傳奇·崔巧》中說道,崔巧跨蛇進入仙人洞府,隨後,一位羊城使者坐在羊背上從空中冉冉落下,羊城使者的坐騎乃是一白羊。以羊為騎乘坐騎的仙人還見於李白的樂府詩中。李白在《登峨眉山》中曰:"蜀國多仙山,峨眉遞難匹……倘逢騎羊子,攜手凌白日",此詩中的神仙道士也是以羊為坐騎。

唐·黃甫氏《原化記·賀知章》中,有一白叟常常乘著驢行走在世間,五六年過去了,人們見他的容貌越來越年輕,也沒有什麼親人家屬,後來得知,此老人善於修道煉丹之術,不是尋常之人。以驢為坐騎最特別的神仙大概便是張果老了。《續仙傳·張果》中,張果經常騎著一頭白驢,一日騎乘幾萬裡,張果的坐騎不是普通的驢,而是紙疊驢,張果在休息的時候就把驢疊起來放到紙箱中,要騎的時候就用水噴一下,就又變成活驢了,十分有趣。乘驢飛昇的神仙比較少見,《續玄怪錄·李紳》中記載:"(紳)遂合目,有一物若驢狀,近身乘之,又覺走於風濤之上。頃之,悶甚思見。其才開目,以墮地而失所乘者",該篇描述了作者乘驢飛昇時的感受,該坐騎外形似驢,

速度飛快,一眨眼的功夫到了目的地

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其他類

神仙的坐騎除了上述種類,還有乘竹杖、葫蘆而飛行的,如《續玄怪錄·李紳》篇中,李紳隨神仙唐若山參加群仙聚會,他們的坐騎便是一竹簡,該竹簡縱向拽它,會拉長數丈,橫向拽它,又會寬數丈,捲起底部邊緣把它凹下去就成了船的形狀,神仙和唐若山及其隨身青童坐在裡面,閉上眼睛。

該坐騎雖然奇異,但速度飛快,滿耳只覺波濤洶湧,須臾之間便到達了仙山

。《逸史·太陰夫人》篇,神仙麻婆和盧杞昇天時的坐騎乃是一葫蘆。此葫蘆乃是麻婆與盧杞種藥生出的枝蔓所結而成,

乘之昇天,只覺波濤洶湧,時間長了,凡人會覺得寒冷,穿上三層衣服漸漸暖和才到這了天上宮廷

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