【風水羅盤入門書籍】《葬經》原文及譯文(三)雜篇

《葬經》,又稱作《葬書》,是東晉時期一個名為郭璞的學者所著,葬經書中對風水知識及其重要性作了詳細的論述,可以說是中國風水文化之宗,中華術數其中的一部風水經典。接下來且由小編為大家帶來《葬經》的原文及譯文(三)雜篇,感興趣的朋友,就一起來瞧瞧吧。

《藏經》原文及譯文

原文:佔山之法,以勢為難,而形次之,方又次之。

譯文:千尺為勢,百尺為形,勢言闊遠,形言淺近。然有大山大勢,大地大形,則當大作規模,高抬望眼,而後可以求之也。勢有隱顯,或去山勢,從東趨形,從西結勢,由左來穴,自右出勢。又有佯詐穴,亦有花假,此所以為最難也。其次莫如形。有一二里為一形,此形之大者。也有隻就局內結為蜂蝶蛙蛤之類,此形之小者也。鵝鳳相肖,獅虎相類,形若不真,穴何由擬?故形亦為難也。又其次莫如方,方者方位之說,謂某山來合坐,作某方向之類是也。

【風水羅盤入門書籍】《葬經》原文及譯文(三)雜篇

原文:勢如萬馬,自天而下,其葬王者。

譯文:此下言真龍降勢大略,可總括天下山川之行度,若欲逐一分類,則反包括不盡矣。其葬王者,言其貴也,不得拘之。

原文:勢如巨浪,重嶺疊嶂,千成之葬。

譯文:峰巒層踏,如洪波巨浪,奔湧而來,當出千乘之貴。

原文:勢如降龍,水繞雲從,爵祿三公。

譯文:星嵐撐漢,踏銜而下,如龍之降也,及至歇處,山如雲擁,水似帶蟠,烏得不貴!

原文:勢如重屋,茂草喬木,開府建國。

譯文:真龍隆勢,層層踏踏,如人家之重屋疊架,所以為貴也。

原文:勢如驚蛇,屈曲徐斜,滅忘家國。

譯文:橫竄直播,行度畏縮而不條暢,死硬不委蛇,故葬者家亡國來滅。

原文:勢如矛戈,兵死形囚。

譯文:尖利如矛葉,直硬如槍桿,故子孫多死於兇橫非命。

原文:勢如流水,生人皆鬼。

譯文:順瀉直流,會無禁止之情,此遊漫之龍也,葬之者主少亡客死。

原文:形如負扆,有壟中峙,法葬其止,王侯崛起。

譯文:幾結穴之處,負陰抱陽,前親後倚,此總相立穴之大情也。負扆形如御屏,壁立崎急,不可扦穴,法當於平地,須龍貴朝真,而後可不謂負峙,便能如是之貴也。

原文:形如燕窠,法葬其曲,胙土分茅。

譯文:燕窠多於山腰,龍虎包裹,自成形局,入穴不見孤露,所以為貴。

原文:形如側壘,後幹岡遠來,前應曲回,九棘三槐。

譯文:穴形偃詐,如壘之側,玄武來上,前朝後應,委曲週迴,法當就壘口扦之,主三公九卿之貴。

原文:形如覆釜,其嶺可富。

譯文:覆釜如五星中所謂覆釜,金也,唯挨金下水穴。今言形如覆金,則合葬麓,陰龍而陽穴也。若葬於巔,乃是以陰挨陰,不幾於獨陰不成之義乎!近來世俗正坐此病,無不葬壠於巔也,固有照天蠟燭及貫頂法多葬山嶺,亦須有天然成穴方可下。

原文:形如植冠,永昌且歡。

譯文:植冠,言其形穴之尊嚴也。後仰前倚,壁立崎急,宜阡緩中。

原文:形如投算,百事昏亂。

譯文:山形如算,橫直亂投,故兇。

原文:形如亂衣,蕩女淫妻。

譯文:山形剝落破碎,如亂衣之不整,故淫亂。

【風水羅盤入門書籍】《葬經》原文及譯文(三)雜篇

原文:形如灰囊,災舍焚倉。

譯文:大抵即內篇水泉砂礫之意,言生氣不蓄之穴,得雨暫溼,雨止即幹,如湯之淋灰,故兇。

原文:形如覆舟,女病男囚。

譯文:橫岡無脈,中央四隕,無穴可扦,葬之則男女不利。

原文:形如橫幾,子絕孫死。

譯文:玄武縮頭,入首無脈,穴何可扦?然有得幾之正形者,乃水之所變,故出文章科第。世有盧相公祖、楊神童祖、方太監祖皆葬幾形,蓋未可以其兇而棄之也。

原文:形如臥劍,誅夷逼僭。

譯文:形狹而長,首脫而瘠,純石剝落,紋理枯燥,故兇。然有劍形而出貴者,如石使相祖,曾文迪下託手穴是也。

原文:形如仰刀,兇禍伏逃。

譯文:形如魚之脊背,無肥厚氣象,故兇。

原文:牛臥馬馳,鸞舞鳳飛。

譯文:此言各得其本性而應形真。

原文:螣蛇委蛇。

譯文:委蛇則為活蛇,故吉;直硬為死,則兇。

原文:黿鼉魚鱉,以水別之。

譯文:四者皆水族,故以近水而應形真。

原文:牛富鳳貴。

譯文:牛出於土星,故富;鳳出於木星,故貴。

原文:螣蛇兇危。

譯文:蛇心險有毒,故多兇。遇蛙蛤則貪婪而為小人,蓋蛇之所陷也。逢蜈蚣、金龜、鳩鳥則畏謹而為君子,用欲陷於蛇也。古今阡蛇形地者何限,豈可例以兇危而不用乎!

原文:形類百動,葬者非宜,四應前按,法同忌之。

譯文:形勢止伏,如屍居之不動,方可扦穴,若有不定,豈可用乎!非惟主山,但目前所見,飛定擺竄、於我無情者,悉當忌之。

原文:夫勢與形順者吉,勢與形逆者兇,勢吉形兇,百(缺)一,勢兇形吉,禍不旋日。

譯文:形勢二者,皆以止伏為順,飛走擺竄為逆,順則吉,逆者兇。勢吉形兇,尤可希一日之福;若勢兇形吉,則禍不待終日。極言應之速也。

原文:經曰:地有四勢,氣從八方。寅申已亥,四勢也;震離坎兌乾坤艮巽,八方也。

譯文:若但言地有四勢,只有朱雀、玄武、青龍、白虎而已;氣從八方,只有四正、四隅而已。兩句下證之以寅申巳亥,震離坎兌乾坤艮巽之說,則當以方位解之。四勢為四長生,如火生寅、水生申、金木生於巳亥是也;八方為八卦,東方震艮、南巽離、西方坤兌,北乾坎是也。又有所謂六秀六貴,分金三十吉龍並十六貴龍等說,皆原於此,是星卦之所由興也。

原文:是故四勢之山,生八方之龍,四勢行龍,八方施生,一得其宅,吉慶榮貴。

譯文:四勢者,陳石璧所謂五行生氣之地;八方,八卦方也。八龍不能自生,要得寅申巳亥五行之生氣,而後能施生也。其大意言八方之龍,要從長生位上得來則吉,假如震龍屬木,長生於亥,必要自亥位發始,即為生氣之地,或從亥上經過亦是,餘可類推。但此之生氣與內外篇之言生氣不同。

【風水羅盤入門書籍】《葬經》原文及譯文(三)雜篇

原文:土圭測其方位,玉尺度其遠邇……

譯文:土圭所以辨方正位,其制見於《周禮》;玉尺所以度量遠跡,其數生於黃鐘。今臺司度日影以定侯,多用此制也。

原文:夫葬乾者,勢欲起伏而長,形欲闊厚而方。葬坤者,勢欲連辰而不傾,形欲廣厚而長平。葬艮者,勢欲委蛇而順,形欲高峙而峻。葬巽者,勢欲峻而秀,形欲銳而雄。葬震者,勢欲緩而起,形欲聳而峨。葬離者,勢欲馳而窮,形欲起而崇。葬兌者,勢欲天來而坡垂,形欲方廣而平夷。葬坎者,勢欲曲折而長,形欲秀直而昂。

譯文:此言八分之山,必欲合如是之形勢,然後為吉。夫天下山川行度,千變萬化,豈有一定之理哉?何者不欲起伏而長,闊厚而方,寧獨乾之一山如是哉?此只言其大概耳。是以形勢為上,而方位次之。必欲如此,又何異於刻舟求劍者乎![缺]存之以俟參考。

原文:蓋穴有三吉,葬直六兇,天光下臨,地德上載。

譯文:天光地德前見。

原文:藏神合朔,神迎鬼避,一吉也。

譯文:神,吉神;鬼,凶煞。朔謂歲月日時。言藏神合乎吉朔也。神迎鬼避,得吉年月也。

原文:陰陽沖和,五土四備,而吉也。目力之巧,工力之具,趨全避缺,增高益下,三吉也。

譯文:解見前。

原文:陰陽差錯為一兇,歲時之乘為二兇。

譯文:此言葬日不得方向年月之通利。

原文:力小圖大,為三兇。

譯文:生人福力淺薄,而欲圖王侯之地,是不量力度德也。然此亦不可泥。

原文:憑福恃勢,為四凶。

譯文:憑見在之福,恃當今之勢,富貴之家,自謂常如今日,而不深慮有父母之喪者,不思盡力以求宜隱之地,但苟焉窀變而已。正程子之所謂,唯欲掩其目之不見,反以陰陽之理為無足[缺],可勝道哉!《魏志》:管輅遇徵東將軍毋丘儉之墓,嘆曰:松柏雖茂,無形可文,碑諡雖美,無後可守,玄武垂頭,青龍無足,白虎銜屍,朱雀悲泣,四危已備,法當滅族。後果如其言。又《左氏春秋傳》魯文公十三年:邾文公卜遷於繹,史曰:利於民,不利於君。公曰:苟利於民,孤之利也。左右曰:命可長也,君何弗為?公曰:命在養民,民苟利矣,遷也吉莫如之。遂遷。五月,公果卒。然固有數焉。而陰陽之理,亦有所定矣。

原文:僭上逼下,為五兇。

譯文:僭上,庶人墳墓不得如大官司制度,貧家行喪不得效富室眩耀,及不得作無益華靡,亡者無益,存者招禍。逼下為儉不中禮,慳吝鄙澀,父母墳墓不肯實時盡作用之法,因循苟且,致生兇變。作用者,謂如作明堂,通水道,及夫截龐去滯,增高益下,陣水蔽風之類,皆是也。

原文:變應怪見,為六兇。

譯文:上言天時人事本能全美。或有吉地吉穴,主人儒滯不葬,或是非爭競而害成,或貧病兼憂而不能舉。或明師老死不復再來,或停喪久遠而兵炎不測,或子孫參差而人事不齊,或官事牢獄而不復可為,或日怠日忘竟成棄置,或全家絕滅同歸暴露,是皆因葬不即舉而變見多端也。嗚呼,為人者可不凜凜然而知戒謹乎哉!

原文:經曰:穴吉葬兇,與棄屍同。

譯文:言形勢雖吉,而葬不得穴,或葬已得穴,而不知深淺之度,皆與委而棄之者何以異哉!《錦囊》一書,其大概專以生氣為主,即太極為之體也;其次分為枝壟,即陰陽為之用也;又其次日風水、曰止聚、曰形勢、曰骨脈;又其次則驗紋理之秀異,明作用之利宜。學者當熟讀玩味,則知景純之心法矣。

【風水羅盤入門書籍】《葬經》原文及譯文(三)雜篇

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