金庸辭世三週年:他筆下的武功玄機,招招都是國學!

金庸辭世三週年:他筆下的武功玄機,招招都是國學!

人物簡介

金庸,原名查良鏞(1924年3月10日—2018年10月30日),生於浙江省海寧市,武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家。金庸筆下創作多部膾炙人口的武俠小說,代表作有《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《鹿鼎記》等,其作品流行的程度,被譽為“凡是有華人的地方,就有金庸的讀者”。2009年榮獲影響世界華人終身成就獎。

金庸辭世三週年:他筆下的武功玄機,招招都是國學!

武俠小說雖為通俗讀物,但它卻在一定程度上體現了中國的傳統文化,其中包含著很多有趣的學問。

《易經》——降龍十八掌

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“降龍十八掌”是金庸武俠中的絕世武學,剛猛凌厲,是俠之大者的武學。降龍十八掌的招數主要出自《易經》。第一掌叫做“亢龍有悔”,出自《易經•乾卦》:上九,亢龍有悔。

《易經•乾卦•文言》作出瞭解釋“亢龍有悔、窮之災也……亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。”亢龍有悔的“亢”,就是毫無保留、傾其所有、一往無前的意思,正因不知節制,因此才會過了頭,出現“有悔”的可能結果。

“亢龍有悔”的告訴我們,做人做事一定要知進退,根據形勢的變化靈活地行動,這樣才不會招致災殃。

不僅“亢龍有悔”,降龍十八掌的十八個招式名稱幾乎全都來自《易經》:

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第一式——亢龍有悔。出自《易經•乾卦》:上九,亢龍有悔。

第二式——飛龍在天。出自《易經•乾卦》:九五,飛龍在天,利見大人。

第三式——見龍在田。出自《易經•乾卦》:九二,見龍在田,利見大人。

第四式——鴻漸於陸。出自《易經•漸卦》:九三,鴻漸於陸,夫徵不復,婦孕不育,兇;利禦寇。

第五式——潛龍勿用。出自《易經•乾卦》:初九,潛龍勿用。

第六式——利涉大川。出自《易經•需卦》:需,有孚,光亨,貞吉。利涉大川。此式還見於《易經》之《同人卦》《大畜卦》《頤卦》《益卦》《渙卦》《中孚卦》《未濟卦》。

第七式——突如其來。出自《易經•離卦》:九四,突如其來如,焚如,死如,棄如。

第八式——震驚百里。出自《易經•震卦》:震,亨。震來虩虩,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。

第九式——或躍在淵。出自《易經•乾卦》:九四,或躍在淵,無咎。

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第十式——雙龍取水。或言此招源自佛經。待考。

第十一式——魚躍於淵。或言此招源自佛經。待考。

第十二式——時乘六龍。出自《易經•乾卦•彖傳》:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成。時乘六龍以御天。

第十三式——密雲不雨。出自《易經•小畜卦》:小畜,亨。密雲不雨,自我西郊。此式又見於《易經•小過卦》:六五:密雲不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

第十四式——損則有孚。出自《易經•損卦》:損,有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。

第十五式——龍戰於野。出自《易經•坤卦》:上六,龍戰於野,其血玄黃。

第十六式——履霜冰至。出自《易經•坤卦》:初六,履霜,堅冰至。

第十七式——羝羊觸藩。出自《易經•大壯卦》:九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。

第十八式——神龍擺尾。出自《易經•履卦》:履,履虎尾,不咥人,亨。

曹植《洛神賦》——凌波微步

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也是《天龍八部》中絕世武學,段譽從密洞中學得,練就了天下無敵的輕功。其實,的原始含義是指涉女子的,確切地說是洛神,出自三國•魏•曹植《洛神賦》:“凌波微步,羅襪生塵。”曹植是曹操的兒子,也是有名的詩人。

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原意是形容洛神體態輕盈,浮動於水波之上,緩緩行走。因為是寫洛神的,所以可以浮動在水波上。洛神,又名宓妃,遠古時代漢族神話傳說中的女神,乃伏羲氏之女,因迷戀洛河兩岸的美麗景色,降臨人間,來到洛陽。

不得不說,金庸先生不僅學識淵博,而且富有想象力和創造力,將描寫“洛神”的“凌波微步”發揮創造成一種輕功,妙哉!

《黃帝內經》——六脈神劍

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“六脈神劍”出自武俠小說《天龍八部》,乃大理段氏的最高武學,由大理開國皇帝段思平所創。所謂六脈神劍,是指含於指尖的內力隔空激發出去,使其以極高速在空中運動(區別於隔空點穴)的一門技術。

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早在上古奇書《黃帝內經》中就提出了十二經脈——手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經,足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經。

六脈源自於人體中十二經脈中的六脈——手太陰肺經、手陽明大腸經、手少陰心經、手少陽三焦經、手厥陰心包經、手太陽小腸經。金庸將十二經脈中,與手有關的經脈單獨拿出來,稱為六脈神劍的理論基礎。

《莊子》——逍遙遊

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《射鵰英雄傳》裡的黃蓉,學的是洪七公的“逍遙遊”。

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《逍遙遊》是《莊子》的首篇,在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀,作者認為,只有忘卻物我的界限,達到無己、無功、無名的境界,無所依憑而遊於無窮,才是真正的“逍遙遊”。

江淹《別賦》——黯然銷魂掌

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南朝梁•江淹《別賦》黯然銷魂者,唯別而已矣。況秦、吳兮絕國,復燕、宋……暫遊萬里,少別千年。惟世閒兮重別,謝主人兮依然。

《楚辭》《抱朴子》——九陽神功

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1。 據《呂氏春秋通詮•知度》載:九陽,天地的邊沿。

(1)。天地的邊沿。《楚辭•遠遊》:“朝濯發於湯谷兮,夕晞餘身兮九陽。”王逸注:“九陽,謂天地之涯。” 晉嵇康《琴賦》:“夕納景於虞淵兮,旦晞幹於九陽。” 唐李白《明堂賦》:“於是橫八荒,漂九陽。”

(2)。古代傳說的日出處。《楚辭•王逸》:“躡天衢兮長驅,踵九陽兮戲蕩。”原注;“九陽,日出處也。”

(3)。太陽。《後漢書•仲長統傳》:“沆瀣當餐,九陽代燭。”李賢注:“九陽,謂日也。” 明劉基《淮南王》詩:“虹蜺繽紛夾彩斿,上窺九陽下六幽。”

(4)。道家以純陽為九陽。晉葛洪《抱朴子•勖學》:“振天專以廣掃,鼓九陽之洪爐。” 晉陸機《列仙賦》:“呼翕九陽,抱一含元,引新吐故,雲飲露飡。”

九陰——九陰真經

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《射鵰英雄傳》中“九陰真經”是最高的武學秘籍。九陰同九陽一樣,意思比較豐富。

(1)。幽渺之地。三國•吳•葛玄《序》:“禍滅九陰,福生十方。” 唐•柳宗元《天對》:“修龍口燎,爰北其首。九陰極冥,厥朔以炳。”

(2)。指陰間。明•沈鯨《雙珠記•獄中冤恨》:“難存,青春沒幾分;冤魂,深秋赴九陰。”

《莊子》——北冥神功

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北冥神功是《天龍八部》中,道家的上乘武學。北冥出自《莊子》。

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冥(míng):亦作溟,海之意。“北冥”,就是北方的大海。傳說北海無邊無際,水深而黑;又指傳說中陽光照射不到的大海,在世界最北端。在《莊子•內篇•逍遙遊第一》中有:北冥有魚,其名為鯤(kūn),鯤之大,不知其幾千裡也。北冥是鯤的棲息之地。

大力金剛——大力金剛指

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大力金剛指,亦稱指禪功,點穴手,鷹爪擒拿手。

大力金剛,又稱“大力威怒金剛”、“除穢金剛”,是“密教”及“禪宗”所奉祀的忿怒尊之一,為北方羯磨部的教令輪身,其原意是“爆裂的聲音”、“忿怒除穢”的意思。在古印度有時也當作火神的別名,所以此位金剛另外有“火頭金剛”的稱呼,以火燃燒一切煩惱汙穢而達清淨之地。他的意譯應稱作“焚燒穢惡”。以大悲力猶如熾火,燒除穢惡生死業緣,故名“大力”也。

《禮記》、《左傳》——玄冥神掌

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玄冥在中國古代漢族神話傳說中主要指神的名字,如水神、冬神、北方之神等等。而道家則用來形容“道”的,道教稱腎之神。

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到漢代,漢族民間用來指陰間,九泉;同時用於漢代郊祀歌名,歌詞為:“玄冥陵陰,蟄蟲蓋臧……”取首二字為歌名。到唐代以後,就有用來稱為北方的,也有用來稱為冬季的。而到了現代,“玄冥”則成為各種武俠小說裡武功怪異人的代名詞了。

《韓非子》——參合指

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參合,指驗證相合;並列;符合。語出《韓非子•主道》:“知其言以往,勿變勿更,以參合閱焉。”

《五燈會元》《大梵天王問佛決疑經》——拈花指

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宋•釋普濟《五燈會元•七佛•釋迦牟尼佛》:“世尊在靈山會上,拈花示眾,是時眾皆默然,唯迦葉尊者破顏微笑。”拈花一笑,包含兩層意思:一是指對禪理有了透徹的理解,二是指彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印。

混元——混元功

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指天地元氣。亦指天地。

三國 魏 阮籍 《詠懷》之六九:“混元生兩儀,四象運衡璣。”《後漢書•班固傳》:“厥道至乎經緯乾坤,出入三光,外運混元,內浸豪芒。” 李賢 注:“混元,天地之總名。” 唐 方幹 《處州洞溪》詩:“混元融結後,便有此溪名。” 宋 司馬光 《次韻和鄰幾秋雨十六韻》:“混元初不宰,霪雨浩無程。”《封神演義》第八二回:“混元初判道為尊,煉就乾坤清濁分。”

謂開天闢地之時。形容極古遠的時代。

唐 白居易 《卯時酒》詩:“似遊華胥國 ,疑反混元代。”《雲笈七籤》卷二:“混元者,記事於混沌之前,元氣之始也。”

楊雄《太玄》——太玄經

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《太玄經》,金庸小說中的最強武功,在《俠客行》書中二十章出現。

主角石破天誤打誤撞下,參透「俠客島」上驚天動地的武功秘訣《太玄經》圖譜,成為一位震古爍今、不可企及的武學大宗師。

龍木島主發現了一張地圖,從那圖旁所注的小字中細加參詳,得悉圖中所繪的無名荒島之上,藏有一份驚天動地的武功秘訣……原來那是首古詩的圖解,含義極是深奧繁複。

因為看不懂,邀請天下武林人士來解密,結果人人都入迷了,沒一人返回。

《太玄經》,古代漢族哲學著作。漢揚雄撰,也稱《揚子太玄經》,簡稱《太玄》、《玄經》。揚雄將源於老子之道的玄作為最高範疇,並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時,以玄為中心思想。是漢朝道家思想的繼承和發展者。《四庫全書》為避康熙皇帝玄燁之名諱,改為《太元經》。

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在中國古代,漢民族一直就有蓋天說與渾天說兩種宇宙觀,揚雄在《太玄》中對渾天說進行了發展,其中一些論述諸如“……大潭思渾天,參摹而四分之,極於八十一”、“玄者,天玄也、地玄也、人玄也。天渾行無穹不可見也,地不可形也,人心不可測也。故玄,深廣遠大矣”,這些理論都以渾天說為基礎。揚雄的渾天說上接巴蜀學派的探索,下啟張衡《靈憲》中對天地結構進一步認識,揚雄《太玄》將源於老子之道的玄作為最高範疇,並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時,對道家思想多有融攝和發展。意義可謂重大。

《金剛經》——金剛般若掌

西域少林外門武學,剛相曾使之打張三丰。

《心經》——波羅密手

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“波羅密手”是武俠小說中“少林七十二絕技”之一。說道少林七十二絕技,它是少林寺千年來集累總結出來的武術絕技。固在乎強健體魄,堅筋肉,卻內邪,御凌侮,然而非空言所能致效者,必須認真從事練習,不荒不怠,而後能成。

《周易》——兩儀劍法

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武當派武學,武當二高手與令狐沖過招時所使。

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兩儀,出自《周易》。《易傳•繫辭上傳》:“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。”一般認為兩儀就是指的陰陽。陰陽是中國古代文化中的大命題。“一陰一陽之謂道”,陰陽變化消長就是事物發展的規律。陰陽有四對關係:陰陽互體,陰陽化育,陰陽對立,陰陽同根。

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轉自[新國學新儒家]圖文版權歸原作者

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