易經象解:一次講明白易經的世界架構模型體系(下篇)

易經象解:一次講明白易經的世界架構模型體系(下篇)

作者:丁悅

接《易經象解:一次講明白易經的世界架構模型體系(上篇)》,上篇我們已經知道了易經是一種描述世界運作規律的抽象模型,使用八卦作為描述事件“性情氣質”的語言符號。我們本篇進入核心的環節:周易六十四卦。

六、

什麼是六十四卦?六十四卦到底是個啥?

我們已經知道了,八卦,是對世界上各種事物的抽象描述。在上篇的表裡,我們知道乾卦用來比類父親,震、坎、艮三卦比類三種不同性情的兒子,假如現在有這麼一個場景:老父親滿地球追著打兒子,這個父親和兒子出場互動的場景,會有三種情況:

1、如果兒子是代人捱打受過,就是用乾卦和震卦的互動來描述,因為

震卦代表有擔當、有使命感的那種兒子

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乾卦和震卦

2、如果兒子是調皮搗蛋闖了禍,就用乾卦和坎卦的互動來描述,因為

坎卦代表叛逆期惹事生非、專門坑爹的那種兒子

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乾卦和坎卦

3、如果兒子是要堅持自由戀愛,不聽父親安排的婚事,就用乾卦和艮卦的互動來描述,因為

艮卦代表有原則有堅持、倔強的那種兒子

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乾卦和艮卦

事物與事物之間發生關係、發生互動時,就構成了“場景”,互動關係變化、演進的過程,就構成“事件”

“事件”,是由起始緣由、中間過程、最終結果構成的,同樣的事件,不同的變化,會有不同的結果。一個完整的事件就包括了:開始的“場景”,中間的“場景”,最終的“場景”

所以,我們想要了解一個事物運轉的過程,就是了解事物開始的情形、中間的情形,以及最終的情形。

因為我們只有八類事物,所以世界就簡單了,八類事物兩兩互動(區分內外關係,或者說主動、被動關係),一共構成8*8=64個互動場景。

這,就是六十四卦,本系列之前的文章講過,六十四卦是六十四個寓言,更具體的說,

六十四卦,就是描述了八卦事物兩兩互動的六十四個場景

我們再舉兩個好玩的例子,看一下六十四卦中的幾個卦,大家就會有更清晰的概念。

上面是父親打兒子,如果是媽媽和女兒的互動場景是怎麼樣的呢?

女兒也有三種,我們用代表大女兒,就是懂事的那個女兒的巽卦來舉例。

懂事的女兒是父母的小棉襖,媽媽帶著大女兒,產生的互動,可以理解為媽媽教女兒買菜、做飯,在六十四卦裡,這個場景叫做“升卦”,“升”呀,就是提升呢。《易傳》原文說:“君子以順德,積小以高大”。理解六十四卦是不是很簡單?

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地風升卦

反過來,如果大女兒牽著媽媽產生的互動,是什麼場景呢?可以理解為懂事的女兒完成了一個什麼事情,讓媽媽來看、來檢查,討媽媽表揚,或者是成家後的女兒,接媽媽過來家裡住,讓媽媽知道自己的生活是怎麼樣的,好讓媽媽安心。在六十四卦裡,這個場景叫做“觀卦”,“觀”呀,到處逛、看,帶著一點點審視,《易傳》原文說“先王以省方觀民設教”。(額,這句文言文太拗口了,大家應該大致能看懂:就是說上司巡察、看基層的狀態,給予適當的指導。這個拗口的文言文就真沒辦法,易經原文是2000多年前寫的,以後咱們儘量少提原文)

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風地觀卦

是不是很好玩?是不是很好懂?六十四卦是不是根本就沒有我們想的那麼玄乎?

回到本文上篇的開篇,我們說如果把世界上所有發生的事情進行歸類、抽象,最終的數字,可能就在一千左右。

但是,易經把世界萬般場景,抽象為六十四個,450種變化。

所以,相對我們估算的1000的數字,易經對事件場景的抽象度,非常高。

七、

用一個例子講明白事物、場景,如何轉化成八卦和六十四卦

現在,我舉個特簡單、日常喜聞樂見的例子,來闡述:事物、場景、及其八卦類象、六十四卦的關係。

這個故事是:

小明搶了小華的糖果,這是開始的場景;

小華把事情告到老師那裡,這是中間的場景;

老師讓小明罰站做檢討,這是結果的場景。

這三個場景,涉及了3個角色:小明——搶奪者,小華——被搶奪者,老師——仲裁者。

現在由我來對三個角色進行抽象的八卦歸類,我會這樣歸類:

小明:震卦。

因為

震卦抽象描述不安分,暴力性情的角色

小華:坎卦。

因為

坎卦抽象描述內向,受委屈性情的角色

老師:乾卦。

因為

乾卦抽象描述上位者,權威性情的角色

補一句,不知道這裡有沒有小夥伴舉手提問:上面不是說震卦代表有擔當、坎卦代表闖禍嗎?

是的,這裡可以一窺易經的辯證大智慧:任何一個事物,都有它的陰陽、正反兩面,震卦正面的氣質是有擔當,在小夥伴裡面是帶頭大哥,面對乾的時候能夠主動出頭代人受過,但帶頭大哥在小夥伴內部相處時,會相對強勢、出現攻擊性。同樣的坎卦代表招惹是非的兒子,但坎卦和小夥伴們相處時,是姥姥不疼,舅舅不愛,受委屈受欺負的那個。深入理解八卦,是易經的精髓和基礎,後續會有多個篇章對八卦氣質進行細解。

所以我們就得到描述三個場景,三個角色互動卦象:

開始的場景:出場的是小明和小華,分別是震卦和坎卦,組成震上坎下;

中間的場景:出場是小華和老師,分別是坎卦和乾卦,組成乾上坎下;

最終的場景:出場是老師和小明,分別乾卦和震卦,組成乾上震下;

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一個完整的事件,由開始、中間、結果三個場景組成

三個卦象,就是六十四卦裡的三個場景。

在上篇的第三節,我用渾天儀的比喻,講過易經的操作方法:翻開易經,定位到事件起始的狀態在易經中所處的位置,根據事件的變化趨勢,去觀察、預測事物的中間過程與最後結果。

所以,在最後,我們來做一個驗證:

我們現在把事情的起因(小明搶小華糖果),與三個演變的卦象(震上坎下、乾上坎下、乾上震下),交給一個不知道事情中間過程和最後結果,手上只有一本易經的人。

來驗證,

透過易經,是否真的可以透過起因與卦象,知道中間過程和結果是怎麼樣的?

來驗證,透過易經,是否真的可以理解大到宇宙運轉,小到小貓打盹,中間的父親打兒子、媽媽教女兒的前後軌跡?

七、

驗證,易經是否真的包含了小明搶糖果後繼的發展軌跡

已經有了易經基礎的小夥伴都可以翻開易經,用我這個案例做驗證:

開始場景的卦象:震上坎下。

震卦放上面,坎卦放下面,構成六十四卦裡的“解卦”,因為震卦外號叫做“雷”,坎卦外號叫“水”,所以“解卦”的學名叫做“雷水解卦”,開啟《易經》,找到“雷水解卦”,解卦是描述什麼場景呢?是描述發生矛盾衝突,最終得以解決的場景。

發生了什麼矛盾呢?這個是已經知道的:小明搶小華糖果,怎麼解決的呢?小華把糖果交給小明的,小明把小華放了。——嗯!雖然有點委屈,事情的確是這樣解決的。

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開始的場景:雷水解卦

後面的發展就只能看兩個卦象,去反推了,現在,見證奇蹟的時候到了:

中間場景的卦象:乾上坎下。

乾在上,坎在下,構成六十四卦裡的“訟卦”,乾卦外號叫做“天”,所以訟卦學名全稱“天水訟卦”。

這個就不用翻開《易經》了,“訟”呀,一看就明白了,小華肯定告狀去了。

找誰告狀去了?從常理就可以知道,要麼是老師,要麼是家長,到底是老師還是家長呢?這個需要更高階的易學分析的技巧,這裡不做展開。如果是現實的場景,就問一下事件發生的場所,如果發生在學校,肯定是老師,如果發生在鄰里之間,肯定是家長。

易經象解:一次講明白易經的世界架構模型體系(下篇)

中間的場景 :天水訟卦

最終場景的卦象:乾上震下。

乾上震下,構成“天雷無妄卦”,開啟《易經》,“無妄”,便是不得妄動,不能妄動,妄動就受到天罰(老師或者家長髮動了天雷),天雷如網,更形象的比喻就是:鳥亂飛,結果落到籠中(小明要被約束自由、接受懲罰)。

無妄卦警告世人:做人要行得正站得直,不要鬼迷心竅,想歪門邪道(嗯,對,不要沒事去搶人家糖果)。

易經象解:一次講明白易經的世界架構模型體系(下篇)

最終的場景:天雷無妄卦

這就是易經!我們只需要知道起因、卦象,翻開《易經》,就可以還原出後續發生了什麼,與實際結果完全吻合。

(有人會說,這個故事,是不是你精心編的?嗯,您可以另外選擇其它的事件場景,按照我上面的操作步驟,反覆試驗)

九、

這就是易經!

這就是凝聚了中國幾千年的生存智慧,世界觀、人生觀、價值觀的易經。

易經最寶貴的價值是什麼?是易經的三觀。

易經不僅僅建立了一套模擬世界運轉的模型,還表達了一整套完整的世界觀、人生觀、價值觀,在其中凝聚了中國上下幾千年最頂級的生存智慧

就像中國人都知道的:“乾,天行健,君子以自強不息。”“地勢坤,君子以厚德載物。”

也就像上面的“天雷無妄卦”的原文:“其匪正有眚”,意思是:行為不正,必有禍端。

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易與天地準

所以,古人說:“易為君子謀,趨吉避凶。”

易經,是中國老祖宗們,留給了我們後人一套人行天地間生存的道理與智慧

其實,與命運無關,與吉凶無關。也並不完全那麼玄乎、神秘。

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