【講座回顧】顏海英:木乃伊麵具與肖像畫——希臘化時期的身份認同

當代人身處一個多元文化的時代,在這個時代中,我們不僅看到了多元的現象,還看到了不同文化之間的差異所引發的挑戰。在挑戰之後發生了什麼?“他者”與自己的文化認知有什麼不同?有一句話叫作“

在遙遠的地方尋找故鄉,在他者當中看到自我”

。正是在希臘化時期的埃及,我們能夠發現與我們所處的時代類似的現象和挑戰。

【講座回顧】顏海英:木乃伊麵具與肖像畫——希臘化時期的身份認同

講座現場

9月12日,中華世紀壇藝術館特邀北京大學歷史學系教授、博士生導師、埃及學研究專家顏海英女士,就

木乃伊麵具與肖像畫:希臘化時期的身份認同”

開展了一場線下公益講座。本次講座從相關考古發現切入,以木乃伊麵具與希臘羅馬肖像畫作為線索,結合紙草文獻中的相關記載,探討古代晚期地中海地區的文化交融與身份認同。

講座嘉賓

【講座回顧】顏海英:木乃伊麵具與肖像畫——希臘化時期的身份認同

顏 海 英

北京大學歷史學系教授,博士生導師,北京大學古代東方文明研究所所長,《世界文明史》第一卷主編,學術專長為埃及學。比利時魯汶大學博士後,埃及開羅大學訪問學者。

近期主要著作:《中國收藏的古埃及文物》。在《歷史研究》《世界歷史》等學術期刊發表多篇論文。主持國家社科基金專案“古埃及神廟典籍與儀式研究”、橫向專案“東方哲學典籍整理與詮釋”。主持北京市精品課《古代東方文明》。

本次展覽所聚焦的是希臘羅馬時期的埃及,今天的講座則關注其中的文化交融,即埃及文明和希臘羅馬文明直接面對面的時刻。在地中海文明圈,古代文明的往來從很早就開始了,但是在希臘羅馬時期,羅馬崛起,亞歷山大征服東方,羅馬帝國把地中海變成它的內湖,各個文明直接面對彼此,這個時期的文化交融對我們現代人很有啟示。

講座題目“

木乃伊麵具與肖像畫

”中提到了面具和肖像畫,木乃伊麵具是典型的古埃及的墓葬文化的產物,肖像畫則是文化交融的特色的藝術品。

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圖坦卡蒙面具

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肖像畫

左邊是埃及法老圖坦卡蒙的面具,右邊是希臘羅馬時期的肖像畫,我們能發現二者有一個明顯的區別:面具是正面的,肖像畫是3/4側面的。這不僅是技法的不同,也代表著背後不同的觀念:木乃伊麵具並非寫實的,而是面孔的一個符號,任何木乃伊,為了保證其完整一定要佩戴面具,既有保護的作用也有符號的作用;而肖像畫則是寫實的,可以說是世界上最早的遺像,是個人真實的寫照。

01

發現歷程

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Fayum地區圖

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埃及發現肖像畫的地點

這些木乃伊肖像畫最早有一個名稱叫做“法尤姆肖像畫”,是因為最早發現於埃及的法尤姆(Fayum)地區,後來考古學家陸陸續續在埃及全境都發現了這種肖像畫,因此法尤姆肖像畫的說法就被廢棄了。目前統計到的肖像畫總數約1000幅,散落在世界各大博物館。

肖像畫發現的歷史是具有傳奇色彩的。17世紀,旅行家瓦勒(P。della Valle)到埃及購得了一具附有肖像畫的木乃伊。他詢問賣家得知了其發現地,之後又購置了一大批。到19世紀的時候,威尼斯古董商人格拉夫(Theodor Graf),購得了約300幅木乃伊肖像畫。經專家鑑定,大部分來自法尤姆。他陸陸續續把它們賣給各個博物館。這是第一批,這批肖像畫的主體來自格拉夫這位私人藏家。

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皮特里

科學考古時代,埃及考古巨匠皮特里(Flinders Petrie)最早在哈瓦拉(Hawara)進行了三季的發掘,找到了200幅木乃伊肖像畫。皮特里把這些收藏贈送給很多博物館。這是第二批,主體的收藏來自皮特里。

第三批就是在19世紀末到20世紀初的安提諾波利斯(Antinoopolis)發現的。考古學家在這個羅馬皇帝哈德良時代新建的城市中發現了一批肖像畫。這三批發現構成了目前現存肖像畫的主體。

02

肖像畫全貌

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我有意為這次講座選擇了一些區別於展覽的資料,並按照地域分類盡力展示出肖像畫的全貌。首先在哈瓦拉發現的一組畫中,有很多和我們正在展覽的展品相似的珠寶,共三種樣式,一種是簡單的圓形,一種是兩墜的,還有一種是三墜的。之所以說肖像畫是最早寫實的畫像,尤其在於這些珠寶、服裝都畫得非常逼真。

至於人物是不是寫實的呢?2008年對此有一次專門的國際會議探討。由於現在科技手段能夠透過木乃伊再現死者的容貌,最後大家比對的結果是還原度有75%的相似度,雖然普遍把死者美化了,但整體還算是寫實的。

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為什麼最寫實的是他的服飾和珠寶呢?因為這些是身份的象徵,人們特別看重,每一筆都是有意的安排。舉例來說,左手這個女子,和右邊不一樣的地方在於她頭戴花環。這些肖像畫發現在希臘人集中居住的地方,在這裡受過希臘教育是一種身份的標誌。除了會講希臘文之外,只有接受了全套的希臘文化的教育,才可以戴類似的桂冠。

【講座回顧】顏海英:木乃伊麵具與肖像畫——希臘化時期的身份認同

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這是魯巴亞特El-Rubayat的一組肖像畫,這裡的畫相似度比較高。對照一下考古發現的過程就可以瞭解,在這裡發現的肖像畫基本上是出自幾個合葬大墓,當時人平均壽命僅30多歲,經過了五千年的歷史,埃及的墓區資源已經緊張,基本上後期都是合葬墓,再之後是集體公墓,很多人都沒有自己獨立的墓室,肖像畫也很可能是同一個畫師所做。

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再看安提諾波利斯這組作品,左邊是哈德良皇帝,他是羅馬皇帝裡面特別喜歡希臘文化的一位,歌德曾說,“如果我能夠穿越,我願意生活在哈德良皇帝時代。”哈德良皇帝還身體力行地踐行著希臘文化。希臘文化有一個特點就是“少年愛”的傳統,即一個年長的男子和18歲以下的少年有同性之愛。哈德良皇帝就仿效這樣的模式,右邊就是他的情人,他的名字叫安提諾(Antino),這個情人在18歲那一年兩人到埃及遊玩時,在尼羅河中溺死,但更多人相信他是自殺,因為少年之愛到18歲的時候必須結束。這個少年自殺之後,哈德良非常傷心,在埃及建了一座城市紀念他的情人,這個城市就叫安提諾波利斯,因此這個城市一定是一個希臘的城市。這裡的肖像畫風格是完全不一樣的,這裡的女子畫像很有古典美,她們表情都很莊重,頭髮梳得一絲不亂,服裝也很保守。而這個城市的男子則有一種陰柔之美,很有點像少年愛。

03

製作時間與流程

肖像畫是生前製作還是死後製作?如果是生前做的,這種說法的依據是什麼?肖像畫最早出現在羅馬時期。當時只有皇帝、貴族和對國家有貢獻的人有肖像,在公共場所掛他的畫像是一種榮譽。另外一種是遺像,在葬禮上和紀念死去的親人時使用。但是慢慢地民間也開始仿效,老百姓為了表示自己對皇帝的忠心,在家裡會掛一些過世皇帝的畫像,而且在畫自己祖先的時候會故意把他們畫得像羅馬皇帝。

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有的人說木乃伊肖像畫是死者生前在家裡擺放,去世後經過裁剪嵌到木乃伊上的。這種說法現在看來是不對的,我們找到了還擺放在架子裡的實物,但如果用在木乃伊上,它的尺寸就太小了。

如果是人去世了之後才繪製的,那麼這個畫家一定是認識這個人的,至少要知道他的樣貌。這裡就有一個問題,展廳裡有一個肖像畫兩面都繪有人像。這幅畫我更相信還是死後製作的。因為家人會提修改意見,畫家就翻過來再畫一遍。而且,這些肖像畫相似的地方在於,儘管每個人的性格特點、身份地位都表現出來了,但是,眼睛都是驚人的相似,都比正常人眼大,這是第一。

【講座回顧】顏海英:木乃伊麵具與肖像畫——希臘化時期的身份認同

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他們的眼神都是一致的,表情也是一致的。這更加說明了是死後製作的。在當時,如果家裡有人去世是要專門拿出一筆錢來找祭祀,買墓地的。現在紙草文獻已經發現了這樣的記錄,他用了多少錢請人做什麼,造墓,辦儀式,畫肖像畫,這些記錄都有。因此,是存在一個產業鏈的。

04

歷史背景:“他們是什麼人”

羅馬人的服裝,希臘人的面孔,發現地是埃及,這些人的身份是比較複雜的。他們是

羅馬時期生活在埃及的希臘人

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公元前331亞歷山大開始遠征,公元前323征服埃及。紫色部分是在亞歷山大去世之後,托勒密王朝所統治的埃及疆域。也就是說,亞歷山大之後,埃及是希臘人統治的。大家也熟悉埃及豔后的故事,公元前30年屋大維、埃及豔后和安東尼這一次較量,埃及失去了政治上的獨立,變成了羅馬的行省。

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亞歷山大行軍路線圖

希臘人統治埃及,羅馬人征服埃及帶來的結果又是什麼呢?

在托勒密時期,埃及人的身份有了不同。首先有大量的外國人遷入。埃及一直有一個問題就是兵員不足,希臘人則有一個傳統就是做僱傭軍。於是很多希臘僱傭軍遷入埃及,而且他們在埃及享受特殊的政策,形成了一個幾萬人的特權階層。第二批遷入者是商人。在希臘人來之前,埃及沒有使用貨幣的傳統,他們以物易物,沒有幣制。托勒密王朝開始推行貨幣後,很多希臘商人瞭解了商機就到這裡來發財。慢慢有10萬左右的外國人在埃及生活,其中以希臘人為主。

這個時候就有兩種稱呼,埃及人和希臘人。埃及人就是本土人,希臘人則指的是所有在埃及的外國人,可以是希臘人,可以是羅馬人,只要不是埃及人都叫希臘人。他們有特權——稅比埃及人交的少。

到了羅馬統治時期,即豔后之後的埃及,這個時候的身份就特別複雜了,羅馬建立帝國之後有一小部分人有羅馬公民權,比如埃及人可以不是羅馬人,但是羅馬公民。剩下沒有公民權的外國人是第二等人,他們用地方來歸類:亞歷山大人,安提諾波利斯人——這幾個地方的人有特權,他們也可以少交稅。一等公民是羅馬公民,二等公民是這些城市的人,再下面是埃及本土人。也就是說,希臘羅馬時期人的身份不能用表面名稱來劃分,不能說他是希臘人或者埃及人。因此,這一批肖像畫的主人,他們可能是希臘人,也可能是希臘人和埃及人通婚的,也有可能是希臘人拿到羅馬特殊身份的,但他們都是特權階層、都是貴族,這是毫無疑問的。因為紙草文獻上提到了做肖像畫的費用,相當於一個普通的勞動者一年的工資。

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以上就是我們講到的這個時代的背景,這裡還有一個示意圖,對於埃及人來說,希臘人也好,羅馬人也好,其實都不是陌生的。這些紅色的地區就是希臘移民的城邦所在,希臘人很早就走出了本土,他們往西走,往東走,到處都有他們的殖民城邦。正因為如此,整個地中海地區,從一開始就是一個共同體。

地中海地區的故事特別有趣,這裡是多個高階文明密集的地區,是多元對立統一的。先是經濟上統一起來,後來政治上又形成了帝國,再後來一直到中世紀才真正有了文化上的共同體。可以用一個比喻來講——地中海就是一個大熔爐,埃及文明注入到這個大熔爐中,就像尼羅河注入地中海,正因為它的多元、直接面對和碰撞,才產生了後來歐洲文明的高度,這個高度是建立在對立統一基礎上的,東方文明一直是它的一個底色,沒有這個底色,沒有它的特色,也沒有它的高度,這就是法尤姆肖像畫背後的歷史大背景。

大壇展訊

《遇見古埃及 黃金木乃伊》主題展

展覽時間

2021。8。15-2021。11。15

(觀展時間9:00-17:00,16:10停止檢票。每週一閉館,節假日除外)

展覽地點

中華世紀壇 二層世界藝術展廳

票務資訊

單人平日票138元

單人通票188元

親子通票(一大一小)239元

雙人套票299元

學生票118元

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