作者 / 韓九叔 圖 / 網路
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蕭楚女說:
“人生應該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的。”
但事實上,沒有誰可以擁有一路燦爛的人生。
陰翳和嘆息,在前進的道路緊緊相隨。
你越是要強,越是追求完美,也就越過不好這一生。
“人生十事九堪嘆”,看破的此心逍遙,看不破的鑽死在牛角尖。
有福氣的人,都懂得知足常樂。
知足,是許多人一生無法企及的智慧
《聰訓齋語》中有句話:
富貴貧賤,總難稱意,知足即為稱意。
貧苦的人整天愁錢,富貴人家也有金錢不能解決的煩惱,無論身份地位,人生在世,總是有無窮無盡的愁事。
但只要你懂得知足的道理,自然可以過上稱心稱意的好日子。
明朝的胡九韶,是個很普通的人。
他和其他人一樣,每天耕讀勞作,也只能勉強維持生活的溫飽。
但就是這樣普普通通的人生,他卻過得很滿足。每天黃昏的時候,胡九韶要專門焚香拜天,感謝上蒼恩賜給他的這一天。
妻子覺得很奇怪,每天吃菜粥的人生,還有必要感謝老天爺嗎?
胡九韶說:“我生在太平年間,沒有戰爭的困擾;我們全家都有飯吃有衣穿,沒有挨餓受凍的擔憂;我們全家沒有一個病人和囚犯,不用為此心累不安。這樣的生活,難道不是享福嗎?”
胡九韶是個有福氣的人嗎?按照常人的眼光來看,當然不是。
出身平凡,沒有特別的長處,混進人群中都找不出,這樣的人,怎麼能稱得上是有福氣。
但就是這樣寡淡平凡的人生,卻被胡九韶過出了幸福的滋味。
胡九韶的幸福很簡單,知足就好。這麼簡單的幸福秘訣,卻有許多人一生都悟不透。
勾踐滅吳之後,范蠡辭官隱居,給同樣立下汗馬功勞的文種留信一封,勸他功成身退,保全自身。
文種卻無法捨棄已有的身份地位,一心想要建立更大的功業,最終落得個自盡身亡的下場。
范蠡明白知足,於是他全身而退,名垂千古。文種被權欲矇蔽,於是功敗垂成,徒為後人增笑料。
被慾望驅使的人,只能贏得一時的人生。
懂得知足的人,才能把握命運的咽喉,成為永遠的勝利者。
知足,不是開脫消極的理由
有些人可能就要說了,人生就要懂知足,那我對自己現在的生活狀態挺滿意的,是不是就可以做一條鹹魚,安心享樂了呢?
當然不是。
整天說著知足常樂,該努力的時候不努力,該把握的機會不把握,這樣的人,不過是人生的失敗者。
他們早已經失去了直對困難的勇氣,便只能用知足常樂來為自己開脫。
知足,是讓我們知道自身的極限,接受生活的缺憾,卻不是消極面對人生的理由。
因為一句“此間樂,不思蜀”,後主劉禪成了被群嘲的物件。
哪怕時光流轉了一千多年,他仍然被釘在歷史的恥辱柱上。
多少人嘲諷過他的“傻”,但仔細想想,一個被諸葛亮評價為“天資仁敏,愛德下士”的人,會是個單純的傻子嗎?
與其說他傻,倒不如說他深諳知足的智慧。
他清楚知道自己的實力無法顛覆定局,如今的安樂公,已經是他最好的下場。所以,他選擇了滿足,保住了自己的性命,也保住了蜀地的百姓。
劉禪的不作為,是審時度勢下的知足,於是他把一手爛牌打出了安然終老的結局。
放眼現在,多少本應有著無盡可能的年輕人,口中說著“佛系”,心裡想著“喪文化”,在日復一日的自我洗腦之下,把自己的消極當成知足,其實只是人生路上的逃兵。
這樣的人,憑什麼嘲諷劉禪“傻”呢?親手放棄人生的人,才是最大的傻子。
別拿知足當成消極的理由,連自己的人生都不好好對待的人,沒資格說知足。
知止,是知足的前提
在知足之前,我們得學會“知止”。
有一句詩是這麼說的,“知行知止唯賢者”,什麼時候該前進,許多人都知道,但卻很少有人明白停止的時機。
“晚清第一中興名臣”曾國藩,就是深諳知止一道的人生高手。
平定太平天國後,曾國藩已經位極人臣,手握重權,又背靠湘軍,權、錢、兵。人世間代表權勢的一切,都被他握在手中。
如果要將世間的權力劃分為十份,曾國藩擁有的分量絕對過半數。
在鋪天蓋地的阿諛聲中,曾國藩沒有就此沉醉,深知“有福不可享盡,有勢不可使盡”的他,做出了一個讓人意想不到的決定——裁撤湘軍,從此淡出朝野的目光。
不為功名權勢所迷,在該停止的時候功成身退,成就了這位千古留名的晚清重臣。
何為知止,就是知道什麼時候該停。
何為知足,就是在該停止的時候停止,哪怕前方有金玉繁華,也能夠堅定自己的決心,滿足於已經擁有的一切。
懂得知足,也就懂得了欣賞生活的點點滴滴,懂得了讓心靈澄淨清明的秘訣。
人生在世,挫折是免不了的,失敗是免不了的。
打敗我們的,不是這些挫折與失敗,而是我們心底的不滿足。
別光盯著自己沒有的東西看,有事沒事的時候,想想自己已有的東西。
莫強求,懂知止,學會知足。
從此,在你眼裡,夕陽欲落,是“東風漸急夕陽斜,一樹夭桃數日花”;
風雨來襲,是“參橫鬥轉欲三更,苦雨終風也解晴”;
哪怕人生跌到了谷底,也自有看滿山花開,等生活轉機的心境。
這樣的日子,哪怕有點小瑕疵,不也是有福氣的人生嗎?