不 為 無 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生
中式
君語
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蠟梅坼後,水仙負冰。
清 錢維城 梅茶水仙圖
水仙的名字有很多,諸如雅蒜、天蔥。卻總是俗氣。《莊子·大宗師》載:馮夷服花八石,得為水仙。以此名最為雅緻。
唐人李商隱的《板橋曉別》詩云:水仙欲上鯉魚去,一夜芙蓉紅淚多。寫的雖不是水仙花,卻也畫面清絕。你且乘鯉去,又披月復而歸。
水仙花球,如蒜頭而無瓣,葉亦相類,具有一種奇香。水仙冬生如萱草,葉皆色綠如厚,花卻有單復之分。
宋人周師厚《洛陽花木記》載:水仙花六裂而緊合似酒杯,冠金黃如盞,花輕巧玲瓏,於是單瓣者名為“金盞銀臺”,復瓣者名為“玉玲瓏”。
南宋 趙孟堅 水仙圖
宋人楊誠齋為人清正,極其喜歡水仙,曾言以重葉為真水仙,不如單葉者多風韻。所謂單葉者名,便是今日所言之「金盞銀臺」。
誠齋妻子羅式年過七十,冬日天剛亮便起床,為僕人婢女煮粥,吃上熱粥後才讓大家工作,她的兒子說:天這麼冷,您這是何況呢?羅氏回答:僕人婢女也是別人的孩子啊。
宋人洛神賦圖區域性
宋人黃庭堅詩云:“凌波仙子生塵襪,水上盈盈步微月”故後人多稱水仙為凌波仙子。至於把其比作水仙花神,皆因宋人楊仲囦了。
楊仲囦曾蒔養水仙數本,養在了銅洗中,他的《水仙花賦》效仿《洛神賦》寫的,今人皆以洛妃為水仙花神,稍嫌附會。按《瓶史》雲:水仙神骨清絕,織女之梁玉清也,即以梁玉清為水仙花神。
近年蒔養水仙,多雕刻後賞玩,水仙之中花高葉短者為佳,雕刻後蒔養能取其姿態。切割水仙的目的是使鱗片鬆開,讓花芽提前頂出來,不然種的水仙都會葉子很長,花莖很短,全是葉子,都看不見花在哪裡。
南宋 佚名 水仙圖
六巡方詩:『香與春風相應接,神將秋水共清澄。玻璃案上金千點,玳瑁筵前玉幾層。不許纖埃侵皓素,檀心夜月一壺冰』,此為我最喜一首水仙詩,此時讀來最是應景。
今年的歲朝清供,除了三斤歲朝用的小佛手,一枚菊筋大佛手,還有四枚清供級水仙。第一枚單瓣的金盞銀臺開品如宋人《水仙圖》,第二枚復瓣的玉玲瓏開品如明人仇英《水仙臘梅軸》。第三枚重瓣水仙花色為青綠色,有蘭花意。除此之外,第四枚雕刻的水仙頗值得玩味,更適合案頭清賞。
明 仇英 水仙臘梅圖區域性
萬物為師。以生機為運,陽光碟機散冬日的蕭瑟。清水一疊,山石三五,同水仙一起置於書案,可見春意。
此處有清茗一盞與之相對, 夫復何求。詩家有言:掬水月在手,弄花香滿衣。。此中閒情雅物,近人皆尚,然能於喧囂熙攘中靜觀世界,省理明神者幾人?