“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

唐朝因為詩歌文化比較繁榮,所以不僅創造出了幾萬首的唐詩作品,同時也湧現出了一大批有名有號的著名詩人。在星光熠熠的唐朝詩人中,除了有大家耳熟能詳的,詩仙、詩聖、詩佛、詩魔等人,還有一位被譽為“詩豪”的劉禹錫。

大家如果對劉禹錫的生平事蹟並不是特別瞭解,相信一提起“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”,這幾句詩文大家就一定會恍然大悟。這正是劉禹錫所撰寫的文章,《陋室銘》中開篇時的經典名句。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

在眾多唐朝著名大詩人中,劉禹錫的存在感確實不高。之所以會出現這種現象,除了與劉禹錫在政治上屢遭譴責有關係之外,其實最重要的原因就是他的詩歌風格,在唐朝時期絕對是一個另類。

將比較於同一時期的其他唐詩作品來說,在劉禹錫的詩文作品中,可以深刻的體會到原始的哲學思想。尤其是在他著述的文章中,唯物主義傾向更加鮮明。這種文風不僅與豪放灑脫沒有任何關係,同時也嚴格區別于山水田園詩風。

雖然劉禹錫並不是古代哲學思想的創始人,但是卻可以負責任的告訴大家,劉禹錫絕對稱得上是唐代,運用哲學思想以及唯物主義寫詩文的第一人。他為了能夠佐證自己的觀點,不惜與柳宗元和韓愈發生爭論。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

《天論》三篇是劉禹錫著名的哲學著作。在《天論》中他明確的提出了,當“理明”與“理昧”同時出現時,人們就不會將萬事萬物付諸於“天命”。

這在當以封建制度治國的唐朝社會中,不僅無法讓人們接受,而且還遭受了“天命論”群體的攻擊。

深通道教的劉禹錫,提倡“片言可以明百意”的詩歌之風

劉禹錫是一位詩文俱佳的唐朝大才子,他的遭遇其實和唐朝時期的很多詩人十分類似。簡單的說就是他聞名於詩又失敗於詩。貞元六年正值人生大好年華的劉禹錫,開始遊學於洛陽、長安,並且在士林之中獲得了非常高的聲譽。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

1.唐朝才子劉禹錫的詩歌地位

貞元九年劉禹錫進士及第,並正式進入唐朝的官宦體制之中。實際上這一年另一位大詩人柳宗元,也與劉禹錫同榜進士及第,

由於兩人生活於同一時代,並且都以詩文而著稱,所以被世人並稱為“劉柳”。

劉禹錫所處的中行時期,其實還有很多比較著名的大詩人。這其中就包括白居易和韋應物。所以後世人習慣將三人盒稱為“三傑”,由於劉禹錫與白居易,在詩歌創作理念,以及詩歌思想上有雷同之處,故因此二人又合稱“劉白”。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

如果按照這個理論去分析,劉禹錫也應該是中唐時期的著名大詩人。但由於他的詩風以及哲學思想,對其詩歌創作上有很大影響,所以相比較於同一時期的,柳宗元、韋應物和白居易來說,劉禹錫的詩歌作品要相對遜色一些。

但是這並不影響劉禹錫在唐朝詩壇上的地位。由於劉禹錫深通道教,所以他在創作詩歌的時候,很容易將哲學思想與道家思想相融合。他認為在創作詩歌的時候,一定要避免繁冗的敘述,以及不切合實際的想象。

2.道家思想影響下的詩歌風格

他在其著名散文《董氏武陵集紀》中,寫道“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”。

大意就是在創作詩歌的時候,一定要反覆錘鍊並精煉文字。力求以最少的文字去表達,更加廣闊的寓意以及豐富的情感。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

同時即使足不出戶也可以,讓人們在詩歌中身臨其境地感受到“萬景”。他的這種詩歌創作觀點,可以說在當時的唐朝社會十分先進,而且有完全符合文學作品的創作規則。但由於當時詩人深受六朝綺靡詩風的影響,所以劉禹錫的觀點並沒有得到重視。

劉禹錫除了提倡詩歌應該“凝鍊”之外,他還特別重視詩歌語言方面的調整。尤其是反對詩詞中使用生僻字。

劉禹錫的這種觀點,都記錄於《劉賓客嘉話錄》中,“為詩用僻字,須有來處…… 後輩業詩,即須有據,不可率爾道也”。

劉禹錫認為將現實與冥想融為一體,其實才是詩歌創作的本來面目。《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》。

曾記錄了劉禹錫的這種觀點“能離欲則方寸地虛,虛而萬景入;入必有所洩,乃形於詞。因定而得境,故翛然以清;由慧而遣詞,故粹然以麗”。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

實際上此時的劉禹錫的思想中,就已經形成了一種以哲學理論為基礎,以唯物主義思想為契機的詩文創作風格。但是他的這種詩文創作風格,並不被當時唐朝社會所接受。按照現在的話說就是,沒有融入主流社會以及主流思想。

但是這並不能代表劉禹錫,關於詩歌創作方面的思想就是謬誤。

《杜工部草堂詩話》中曾記載:“上自齊梁諸公,下至劉夢得、溫飛卿輩,往往以綺麗風花累其正氣,其過在於理不勝而詞有餘也”。

這段記載其實既是對“綺麗風花”的批判,同時也是對劉禹錫詩歌創作觀點的肯定。

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屢遭貶謫仍不改詩風及本色

在劉禹錫的人生履歷中,既有褒貶不一的身世起源,也有詩歌背後的尊崇與落寞。作為唐朝時期的大臣、文學家、哲學家,劉禹錫的身份雖然在不斷變換,但其人性本質、個人性格,以及詩風卻從未因外物而改變。

貞元二十一年正月唐順宗李誦即位,正所謂一朝天子一朝臣,這在歷朝歷代都是亙古不變的真理。支援“改革弊政”的王叔文、王伾素,因為受到唐順宗信任而進入權力中心。而劉禹錫因為與王叔文有交情,所以他也受到唐順宗信賴,並開始參與國家財政管理。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

但由於其剛直不阿的性格,在“永貞革新”失敗之後,劉禹錫開始了屢遭貶謫的生涯。如果說劉禹錫的貶謫境遇,與唐朝時期的弊政有很大關係,其實還不如說是他本人,屢次透過詩文去抨擊和批判政治所致。

1. “玄都觀賞花”事件

《元和十年,自朗州至京,戲贈看花諸君子》一詩,就是劉禹錫對弊政依舊,保守派權傾朝野、新貴們志得意滿,以及革新人士勢單力薄的憤慨之情。也正是因為這首詩劉禹錫再次被貶。但這次被貶卻與以往有很大不同,因為被貶謫的時間長達十四年之久。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

“紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹,盡是劉郎去後栽”。

這首詩深刻的體現出了劉禹錫的政治思想。在詩中詩人借“玄都觀賞花”一事,對當時權傾朝野的新官僚進行了深刻的暗諷。也正是因為這首詩劉禹錫再次遭到貶謫,並從此在政治上一蹶不振。

“紫陌紅塵拂面來”,京城長安的大路上車水馬龍川流不息。揚起的塵土撲面而來,不禁讓人有一種逃離的感覺。“紫陌”是指長安的道路。但在詩中卻是對政治道路,即“道不同不相為謀”的暗諷。

“無人不道看花回”,道路上的人都說自己,剛從玄都觀裡賞花歸來。“玄都觀裡桃千樹,盡是劉郎去後栽”,是說玄都觀裡面的上千株桃樹,都是在詩人被貶謫離開京師之後栽種的。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

雖然這首詩從表面上來看,不僅顯得淺顯易懂而且有富有一定生活氣息。但詩歌最後一句“盡是劉郎去後栽”, 才真正道出了這首詩的主旨。“劉郎” 實際上說的就是劉禹錫,大有一種物是人非、人去樓空的淒涼之感。

2. 《烏衣巷》中的人生感慨

《烏衣巷》是劉禹錫眾多詩歌中的代表之作,詩人藉助撫今弔古的中心思想,既感受到了昔日烏衣巷曾經的繁華與鼎盛,同時也寫出了物是人非之後的蒼涼之感。

“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。

這種追古思今的描寫手法,既體現出了時間如流水,盛世繁華如過眼雲煙的淒涼,同時也感慨了人生多變世事滄桑的無奈。《烏衣巷》作為劉禹錫的代表之作,實際上也是詩人自己人生境遇的真實寫照。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜”,昔日東晉時期的秦淮河上的朱雀橋,那種繁華、熱鬧的景象已經不在了。取而代之的是雜草、野花叢生的落寞和寂寥。秦淮河南岸的烏衣巷盛京已逝,只有夕陽還能照進這曾經人聲鼎沸的巷口。

夕陽西下的荒涼以及滄海桑田鉅變,無論多麼繁華、多麼熱鬧的場景,都會隨著時間流逝而殘敗不堪。此時的詩人不禁想到了自己的個人處境,曾經居於廟堂之上“改革弊政”,如今被貶者流放難免心中會悲涼的感覺。

“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”, 曾經在王謝堂前銜泥築巢的燕子,現在只能飛入平常百姓家了。《烏衣巷》最後兩句詩是全詩的點題之句,實際上寓意的也是詩人自己的處境。從前入朝為官之時可以為國為民出力,但現在已是貶謫之身也只能歸家養老了。

“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”,一代“詩豪”劉禹錫

這首《烏衣巷》是劉禹錫創作的《金陵五題》中的一篇。白居易曾評價“掉頭苦吟,歎賞良久”。作為劉禹錫最得意的懷古名篇之一,《烏衣巷》不僅體現出了劉禹錫詩歌創作的風格,同時也奠定了其詩歌在唐朝詩壇上的重要地位。

結 語

劉禹錫的一生完全符合唐朝詩人的人生髮展規律。作為飽讀詩書、滿腹經綸的大才子,劉禹錫一生創作詩歌無數,雖然存世的詩歌僅有700多首,但是也足以彰顯他的中國文化史上的重要作用。

劉禹錫一生為人坦蕩、性格剛直,也正是因為這樣的性格,才導致他屢次遭到譴責。實際上作為唐朝“革新派”的代表人物之一,在劉禹錫的詩歌中往往,都含有對政治的不滿以及諷諫。因此他也一次次的受到政治壓迫和打擊。

但是在面對這種無休無止的打擊時,不但沒有將他擊倒反而,激起了他更為強烈的反抗意識。這些行為以及思想在他的詩歌中都有所體現。作為詩人他完全具備詩人應該有的氣質和風骨,但是為官卻缺少了一些變通之法。

劉禹錫曾說過:“我本山東人,平生多感慨”。 這既是對他一生經歷的總結,同時也是對屢遭貶者以及打擊的憤懣。作為“山東人”他的性格,不僅富有粗狂與豪氣,同時也有一種不服輸的硬派作風。公元842年這位具有真才實學,含有滿腔報國之志的一代“詩豪”劉禹錫辭世,死後被葬於河南滎陽。

【參考文獻】

1。胡阿祥《名隨詩行與借詩釋名——從劉禹錫詩《烏衣巷》到劉斧小說《烏衣傳》》

2。陳志明《見燕燕歸來 興無窮感慨——劉禹錫《烏衣巷》賞析》

3。孫曉明 《夕陽下的輓歌——讀劉禹錫的七絕《烏衣巷》》

4。李梅《烏衣巷口夕陽斜》

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