人死後若要做功德超度他,最好在四十九天前!宣化上人

人死後若要做功德超度他,最好在四十九天前!宣化上人

忉利天宮神通品第一

(連載32)

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

【時覺華定自在王如來。告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。時婆羅門女。尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水湧沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數。出沒海中。被諸惡獸。爭取食啖。又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人。使近惡獸。】

“時覺華定自在王如來”

“告聖女曰”:

告訴婆羅門女說,

“汝供養畢”:

現在你在這兒供養完了之後。

“但早返舍”:

因為你的身體都跌壞了,要早一點回到你的家裡去,到家裡怎麼樣呢?

“端坐思惟吾之名號”:

要坐著,雖然手腳都跌斷了,你還應該端端正正坐著。

“思惟吾之名號”:

念思惟“南無覺華定自在王如來”──我的名號。

“即當知母所生去處”:

你就能知道你母親生到什麼地方去。

“時婆羅門女”:

當時婆羅門女

“尋禮佛已”:

叩頭拜佛完了之後,

“即歸其舍”:

就回到她自己的家裡去。

“以憶母故”:

因想念她母親的情形太過真摯了,所以,

“端坐念覺華定自在王如來”:

她坐得很端正,忘了痛,也不記得胳臂、腿都跌斷了,只是一心念覺華定自在王如來的名號。

“經

一日一夜”

這麼長的時間,沒有休息,沒有吃東西,也沒有大小便利,也沒有飲茶。端坐一日一夜──不是跪著一日一夜,是坐著二十四個鐘頭,只是唸佛,沒有做其他的工作。在這個時候啊!

“忽見自身”:

忽然間,在這唸佛、念念……自己就走到一海邊,她忽見自身

“到一海邊”

,這叫什麼?這不是做夢,因為誠心到了極點,這也可說是靈性,也可說是識神,也可以說是魂魄,總而言之,這麼多的名稱都是同一個。這種靈性就是人身體上的那個八識,這第八識因為婆羅門女坐的時間久了,也忘了痛,把一切都停止了,只有唸佛這一念,這一念真誠了,八識就離開身體,所以,她忽見自身到一海邊。

每一個人坐禪,坐坐坐……,或者見到什麼境界,那個時候,你的八識或者就離開身體,所以能見到其他的境界。八識──你要是開五眼,就可以看見鬼、神、菩薩、佛……,若沒開五眼,就看不見。修道人的靈性(八識)也有五眼,那是在身體裡邊;若靈性離開肉體,那五眼就開了,所以能看見種種的境界。這位聖女,婆羅門女,一定也是修道很久了。所以這肉體上的五眼雖然沒有開,但當她的八識離開肉體,就可以看得見,所以她忽見自身到一海邊。

“其水湧沸”:

這海的水不是涼的,是熱的。湧是水往上湧。沸是滾水,非常熱,不是涼水。

“多諸惡獸”:

在這海水裡邊,有很多很多各種惡獸。究竟有多少?你不要管它多少,總而言之,是多不是少。

“盡復鐵身”:

這些惡獸的身體,如鐵那麼堅固。

“飛走海上”:

這些惡獸在海上飛來飛去,飛得非常快。

“東西馳逐”:

東西來回追趕,互相驅逐。驅逐是你追我,我追你。

“見諸男子女人”:

又見到很多男子,也有女人,

“百千萬數”:

有百千萬數那麼多。

“出沒海中”:

在這個海里頭,有時漂上來,有時又沉下去。

“被諸惡獸,爭取食啖”:

這些惡獸是做什麼的?是吃這些男女的,或者一口吞一個男人,或者一口又吞了一個女人,它們口也大,肚子也大,都是最兇猛的惡獸。

“又見夜叉”:

夜叉就是夜叉鬼,本名叫捷疾鬼,也是會飛會跑的,非常快。

“其形各異”:

每一個夜叉鬼的形像都不同,什麼樣子呢?

“或多手”:

或者一個夜叉鬼長了幾十隻手。

“多眼”:

或者有夜叉鬼,雖是兩隻手,但是生了很多眼睛,醜怪的不得了,兇惡的不得了。

“多足”:

或者手也不多,眼也不多,但是有很多腿,很多腳。

“多頭”:

或者又有夜叉鬼,有很多的頭。

“口牙外出”:

口像個血盆似的,一張開有鬥那麼大,一口可以吞很多人。牙就像刀劍似的,

“利刃如劍”:

口牙鋒利,如劍那麼快。

“驅諸罪人”:

趕這些罪人,

“使近惡獸”:

夜叉鬼是做什麼的呢?是幫這些惡獸找東西吃。有的時候,因為人比獸聰明,逃得遠遠的,但是,你這一跑,迎頭又來了夜叉鬼。所以後邊有惡獸追趕,前邊有夜叉鬼,站在那兒擋住,所謂前無去路,後有追兵,簡直是無路可逃,上天下地,什麼地方也不可能去。你想找一個朋友,去朋友家住一晚也不可以!

【復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不敢久視。時婆羅門女。以唸佛力故。自然無懼。有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉菩薩。何緣來此。時婆羅門女。問鬼王曰。此是何處。無毒答曰。此是大鐵圍山。西面第一重海。聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中。是事實不。無毒答曰。實有地獄。聖女問曰。我今云何得到獄所。無毒答曰。若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。聖女又問。此水何緣。而乃湧沸。多諸罪人。及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。新死之者。經四十九日後。無人繼嗣。為作功德。救拔苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。】

這一切的惡獸和夜叉,

“復自搏攫”:

搏是打;攫就好像鳥用爪去捉雞,一爪抓住這就叫攫。這些惡獸和夜叉互相合作,把罪人捉住。

“頭足相就”:

將罪人的頭和足扭在一起;或者夜叉把惡獸捉住,叫它頭足相就;或者惡獸把夜叉捉住,也頭足相就;或者惡獸和夜叉把人捉住,叫他頭足相就,總之都扭成很不好看的樣子。

“其形萬類”:

有千萬種類的形像。

“不敢久視”:

令一般人也都不敢久看。

“時婆羅門女”:

這個婆羅門女,

“以唸佛力故”:

她因為念覺華定自在王如來名號的緣故,

“自然無懼”:

心裡自然無所恐懼。

“有一鬼王”:

當時有一個鬼王,是鬼裡邊的領袖。叫什麼名字呢?

“名曰無毒”:

他的名字就叫無毒。

“稽首來迎”

,稽首是叩頭,向婆羅門女叩頭。

“白聖女曰”:

對婆羅門女就說啦!

“善哉菩薩”:

說你這個善心的菩薩,

“何緣來此”:

你是什麼緣故來到這個地方呢?

“時婆羅門女”:

當時婆羅門女

問鬼王曰

“此是何處”:

這是什麼地方啊?因為我也不知道我怎麼來的。

“無毒答曰”:

這個無毒,就答覆婆羅門女,

“此是大鐵圍山”:

在這須彌山外邊有大鐵圍山。

“西面第一重海”:

這是在鐵圍山西邊的第一重海。

“聖女問曰”:

聖女又問鬼王說,

“我聞鐵圍之內。地獄在中”:

我們常常聽說鐵圍山裡邊有地獄,

“是事實不”:

這個事情是真的嗎?到底有沒有地獄啊?怎麼有人不相信地獄呢?

“無毒答曰”:

無毒就回答聖女說,

“實有地獄”:

真有地獄,這不是人想像造出來的,的確有地獄啊!

“聖女問曰”:

婆羅門女又問了,

“我今云何得到獄所”:

她說,我現在為什麼到這個地獄來了呢?

“無毒答曰”:

無毒鬼王又說,

“若非威神,即須業力”:

有兩種原因,就可以來。第一,你要有威神,有神通,有德行,才能到這個地方;第二就是業力,你有罪業,才會墮到這個地獄來。

“非此二事,終不能到”:

若沒威神和業力這兩種事情,是不會到地獄來的。

“聖女又問”:

婆羅門女又問,

“此水何緣而乃湧沸”:

說這個水是什麼原因,熱得這麼厲害?

“多諸罪人”:

有這麼多的罪人,在熱水裡頭煮。

“及以惡獸”:

又有這麼多的惡獸。

“無毒答曰”:

無毒就對婆羅門女說,

“此是閻浮提”:

閻浮提譯成中文是勝金,因為閻浮檀金樹的樹葉掉到河裡就變成金子。這種金子是最殊勝,最特別的,所以叫勝金。而我們這個世界就叫南閻浮提。

“造惡眾生”:

南閻浮提的眾生,舉心動念,無非是罪,是業,都是造罪業。

“新死之者”:

這些最近死去的,也就是剛剛死去的人。

“經四十九日”:

經是經過。四十九日是七個禮拜──七七,四十九天。所以人死後若要做功德幫助他,超度他,須在四十九日以前。

因為在四十九日以前,死者的罪業還沒有定,你可以隨時做功德,使他得到這種利益。要是過了四十九天,罪業就判定了,好像法院判罪似的,判決定罪後,就不能再改變了。那麼在四十九日以前,如果能為亡者唸經誦咒,就可以超度他,令他得到好處。那麼要是過了四十九天,亡者的罪判決了,那麼你念經超度他,有沒有功德呢?有,但他所得到的功德少,力量小,沒有那麼大,也不能說一點都沒有。所以大家以後做功德,最好在四十九天前。

經四十九日後,

“無人繼嗣”:

沒有人為他繼續做功德。

“為作功德”:

替他做點功德,

“救拔苦難”:

救拔造惡眾生的苦難。

“生時又無善因”:

在沒死以前,他自己也沒做過善事,沒有種過善因。

“當據本業”:

所以應該根據他本來所造的罪業。

“所感地獄”:

所感受的地獄。

“自然先渡此海”:

自然地就要先到這個大苦海,受他所應得的業報。

【海東十萬由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復倍。三業惡因之所招感。共號業海。其處是也。】

“海東十萬由旬,又有一海”:

在這個海的東邊,另外又有一個大海,距離這個海有十萬由旬那麼遠。

“其苦倍此”:

那個海的苦,又比這個海更厲害。你看人在這個海里頭受惡獸、夜叉的追逐,你認為這就是苦了,但你到那個海一看,就知比這個苦還更加倍。

“彼海之東,又有一海”:

在那個海的東邊,又有一個海。

“其苦復倍”:

那種苦又比前一個海更多。

這是什麼原因有這種海呢?這是

“三業惡因之所招感”:

三業就是身業、口業、意業。身有三惡,就是造殺、盜、淫業,殺生、偷盜、邪淫,不守規矩;意有三惡:貪、瞋、痴──貪心、瞋心、痴心;口也有四惡:綺語、妄語、惡口、兩舌。綺語是專說男女不正當的話;妄語是專講大話、謊話、打妄語;惡口是罵人;兩舌是對張三說李四不對,對著李四又說張三不對,互相挑撥是非。一個人說兩種話,對甲說乙如何如何,對乙說甲如何如何。一個舌頭說兩種的話,所以就叫兩舌。口有四惡,加上身三惡,意三惡,合起來叫十惡。這十惡又叫三業惡因,這是造惡的種子。

為什麼會有這種惡水的海,有這麼多惡獸,這麼多的夜叉呢?這都是人造惡因所招感出來的。種善因結善果,種惡因就結惡果。所謂咎由自取,罪業是自己造成的。

“共號業海”:

三海合起來叫作業海,這些地方都是人的業力所造成的。

“其處是也”:

這個地方就是業海了。

人死後若要做功德超度他,最好在四十九天前!宣化上人

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