敦煌絹畫上的“七處九會”

敦煌絹畫上的“七處九會”

2020年6月27日起,上海玉佛禪寺啟建二十一天的華嚴共修大法會,虔心誦讀《華嚴經》。

《華嚴經》記錄了佛陀在七個地方的九次說法。這七個地方分別是菩提場、普光明殿、忉利天宮、夜摩天宮、兜率天宮、他化天宮、逝多林。其中,佛陀在普光明殿說三次法,所以又叫“七處九會”。

本期玉佛講堂,以一幅敦煌絹畫,為大家介紹“七處九會”。

敦煌絹畫上的“七處九會”

這幅絹畫出土於敦煌藏經洞,高度和寬度均接近2米,現藏於法國吉美國立亞洲藝術博物館。絹畫分為十個部分,包括九次說法和底部的蓮華藏世界。這幅絹畫歷經千年,依舊色彩靚麗,畫面儲存完整,是敦煌繪畫中的珍品。

現通行的《華嚴經》有三個版本,這幅絹畫是依照實叉難陀所譯的八十卷《華嚴經》而展開的。

敦煌絹畫上的“七處九會”

“七處九會”

初會:

菩提場

敦煌絹畫上的“七處九會”

經文《世主妙嚴品第一》至《毗盧遮那品第六》講述的是第一會內容。佛在菩提場中初成正覺,金剛座上的佛陀身萬德圓滿。十方世界微塵數菩薩乃至金剛力士諸神諸天等各具無量功德一時雲集,所有的華藏莊嚴世界海中一切世界也都同樣入佛境界。

二會:

普光明殿

敦煌絹畫上的“七處九會”

《華嚴經》第二會主要內容是文殊菩薩宣說的《如來名號品第七》至《賢首品第十二》。佛在普光明殿蓮華座上,顯現神變,十方菩薩都來集會。文殊菩薩承佛威力,向眾菩薩稱說佛的名號,由於隨應眾生各別知見,遂有無量不同的名號如來為眾說法。

三會:

忉利天宮

敦煌絹畫上的“七處九會”

《升須彌山頂品》第十三至《明法品》第十八位為第三會的主要內容。佛不離菩提樹下,上升須彌山帝釋宮殿,帝釋莊嚴宮殿,迎佛入座,並和諸天說頌讚佛。

四會:

夜摩天宮

敦煌絹畫上的“七處九會”

上圖描繪為第四會,佛升向夜摩天宮,夜摩天王莊嚴殿座迎請如來,說頌讚佛,佛即入座(《升夜摩天宮品第十九》)至 功德林菩薩又對諸菩薩說菩薩十無盡藏的一一行相,由此能令一切行者成就無盡大藏(《十無盡藏品第二十二》)。

五會:

兜率天宮

敦煌絹畫上的“七處九會”

第五會敘述佛升兜率天,兜率天王莊嚴殿座迎請如來,佛入座向諸菩薩廣說十回向法門,並一一分別解說所修行相。

六會:

他化自在天宮

敦煌絹畫上的“七處九會”

上圖描繪第六會,佛在他化自在天宮摩尼寶殿,諸方世界諸大菩薩都來集會。這時金剛藏菩薩由於佛的威力,入大智慧光明三昧,受到諸佛稱讚並摩頂。他從定起,向眾說出十地的名稱。這時解脫月等諸菩薩請他解說,佛也放光加以神力,金剛藏菩薩便向眾演說甚深的十地法門行相(《十地品》第二十六)。

七會:

普光明殿

敦煌絹畫上的“七處九會”

上圖描繪第七會,佛在普光明殿,普眼菩薩向佛問普賢菩薩三昧所修的妙行,佛教他自請普賢菩薩宣說。普賢菩薩以神力出現,向眾廣說十大種三昧的高深法門(《十定品》第二十七)。

至《如來出現品》第三十七。佛從眉間放光,名如來出現光,如來性起妙德菩薩向佛請問大法,佛又放光入普賢菩薩口,普賢菩薩便廣說佛以十無量法出現,以十無量百千阿僧祇事得到成就。說罷,諸佛稱讚併為會眾授記,普賢最後說頌勸眾受持。

八會:

普光明殿

敦煌絹畫上的“七處九會”

上圖描繪第八會,佛在普光明殿,普賢菩薩入佛華藏莊嚴三昧,從三昧起,普慧菩薩請問菩薩依、菩薩行乃至佛示般涅槃等二百個問題,普賢菩薩一問十答,分別演說二千法門。諸佛現前贊喜。普賢菩薩再用偈頌重說菩薩的功德行處(《離世間品》第三十八)。

九會:

逝多林

敦煌絹畫上的“七處九會”

上圖描繪第九會,佛在逝多林,和文殊普賢等五百大菩薩、大聲聞並無量世主聚會。佛以大悲入師子頻申三昧,遍照莊嚴十方世界各有不可說剎塵數菩薩來會,各現神變供養境界。諸大聲聞不知不見,十大菩薩說頌讚佛,普賢菩薩演說這師子頻申三昧的十種法句。佛顯現種種神變、種種法門、種種三昧等相,文殊菩薩說頌稱讚,諸菩薩都得到無數大悲法門,從事利樂十方一切眾生。

文殊菩薩和大眾辭佛南行,尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力發心隨同南行。他們行到了福城東,在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處說法,這時善財童子等二千人前來頂禮聽法,發菩提心,其中善財童子一心求菩薩道,說頌問教,文殊師利指示他去求訪善知識,善財童子便輾轉南行參訪了德雲比丘乃至彌勒菩薩等五十三位善知識,聽受了無數廣大甘露法門,最後見到普賢菩薩,終於證入法界。

■ 蓮華藏世界

最後,在幅絹畫的最下面是一朵巨大的蓮花,盛開在海面上,花中有無數房屋,這裡描繪的是“蓮華藏世界”。

“此香水海有大蓮花,名種種光明蘂香幢。華藏莊嚴世界海住在其中,四方均平,清淨堅固,金剛輪山,周匝圍繞,地海眾樹,各有區別。”

——《華嚴經》第八卷

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