周韶華《荊楚狂歌》自白

自白

長江文化尋源,使我找到了楚文化的本原形態,從文化本原上解讀傳統,是具有深刻意義的解讀。以原生態的楚藝術為藍本,創造新的圖式意象,表現一種新的意象靈氣,是第二次尋源的重大收穫,這好像也在昭示我,以後不要空談傳統,去重述別人反覆重述的傳統,而應該去發現傳統的新生命。楚藝術中那種崇尚生命的精神以及跨越時空的審美表現,給我印象最深。這勝於雄辯地確證了我在20年前提出的“隔代遺傳論”的價值。

周韶華《荊楚狂歌》自白

周韶華《荊楚狂歌》自白

周韶華《荊楚狂歌》自白

周韶華《荊楚狂歌》自白

周韶華《荊楚狂歌》自白

周韶華在創作《荊楚狂歌》

周韶華《荊楚狂歌》作品欣賞

周韶華《荊楚狂歌》自白

九鳳朝陽 紙本水墨 142cm×367cm 2006年

鳳是楚人的靈物,又稱飛廉,飛廉就是風神,可以引魂登天。鳳作為文化符號在楚藝術中是很多的,鳳也是天使,給大地和人民帶來福祉。此畫九鳳昂首長天而鳴,舒翼而舞,宮商之調響徹雲天,表現出“大樂與天地同和”的境界。

如果把“龍鳳”比作中華文化的象徵,我想大家會有這種認同感吧。

周韶華《荊楚狂歌》自白

力扛鐘鼎 紙本水墨 141cm×365cm 2006年

青銅時代,銅鑄的工藝最能反映物質文明發展的水平和文化特徵。銅塑扛鼎力士,齊心合力,象徵楚人舉國一致的意志。

周韶華《荊楚狂歌》自白

逍遙遊 紙本水墨 144cm×369cm 2006年

莊子名周,生卒約為公元前369年至前286年。楚威王聽說莊子是大賢哲,擬重金聘用,許以卿相,但遭到莊子拒絕。他安貧樂道,隱居著述,著有《莊子》一書,共三十三篇。莊子繼承老子哲學併發揚光大,他的相對論主張萬物歸一,把那些不知道世界之大、宇宙無限的人比做“井底之蛙”。本畫表現莊子追尋天地萬物間的普遍真理和忘情於學術的藝術人生。

周韶華《荊楚狂歌》自白

紅黑交響 紙本水墨 96cm×90cm 2006年

戰國時期漆器造形詭異,線條起伏而有節奏,似有神秘魔幻之感。畫面構成的黑白對比,紅黑組合,具有很強的視覺衝擊力。

周韶華《荊楚狂歌》自白

幸福的使者 紙本水墨 96cm×90cm 2006年

古代雕塑藝術中以小生命負載大神靈是常見的手法,本圖是鳳鳥雙聯杯區域性放大,雙聯杯由大鳳雙翅揹負,雙杯的杯腳由雛鳥扛起,通體顯示鳳給人類賜福的意味。畫面由黑底紅紋裝飾,圓中有方,線條圓潤舒展。

周韶華《荊楚狂歌》自白

生命之門 紙本水墨 96cm×90cm 2006年

木俑雙立,錦門生光,大面積彩繪佔居主要畫面,黑底朱紋,富有旋律感,體現了楚人對生命永恆的渴望。

周韶華《荊楚狂歌》自白

獸·靈物·仙境 紙本水墨 96cm×90cm 2006年

由龍蛇糾結,雲霧遊動,盤旋複合而成的奇幻詭譎的青銅神獸,充滿著神秘的意味,它似乎傳遞著遠古巫風的餘緒。

頂部