佛教傳入後才有閻王的說法,那在中國文化裡,地府的主宰又是誰?

翻開《山海經》,其中已有鬼國的記載:“東海中有山焉,名曰度索。上有大桃樹,屈蟠三千里。東北有門,名曰鬼門,萬鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名鬱壘,主閱領萬鬼。若害人之鬼,以葦索縛之,射以桃弧,投虎食也。”

佛教傳入後才有閻王的說法,那在中國文化裡,地府的主宰又是誰?

另外成書於東漢中晚期的《太平經》中陰府召人靈魂、考人魂魄的說辭,而現如今我們所熟知的閻王,其實是佛教傳入我國後才出現的說法,閻王的原型為印度神話中的“閻摩羅王”。

在古印度神話中,閻王本是管理人間的天王,佛教沿用印度神話的說法,稱閻王是管理地獄的王,《問地獄經》裡所講,閻王從前是毗沙國國王,但與維陀始生王之戰中因兵力不足而立誓,願為地獄之主,其手下則有十八大臣,從而形成十八層地獄。

佛教傳入後才有閻王的說法,那在中國文化裡,地府的主宰又是誰?

佛教傳入我國後,道教將閻王收編為十殿閻王之一,為陰曹地府中第五殿殿主,其形象特點融入了民間傳說以及歷史人物,如我國史上著名的清官包拯,人們相信,一個人生前作惡多端,死後會遭到閻王的審判,在十八層地獄中受罰。

不過在我國文化中,“地獄”的概念在佛教傳入之前就已經出現,那麼執掌地獄的主宰又是誰?

佛教傳入後才有閻王的說法,那在中國文化裡,地府的主宰又是誰?

他便是酆都大帝,是我國神話傳說中的地獄之神,是道教尊神中五方鬼帝和十殿閻羅的上司,為中天北極紫微大帝在幽冥界的化身。

十殿閻羅分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和轉輪王;五方鬼帝為東、西、南、北、中,《山海經》中的神荼、鬱壘是東方鬼帝,治‘’,在相關文獻中,出場率很高,因捉鬼而被古人認為能辟邪驅鬼,於是又成了“門神”。

佛教傳入後才有閻王的說法,那在中國文化裡,地府的主宰又是誰?

西方鬼帝是趙文和、王真人,治“嶓冢山”,《尚書·禹貢》中講:“嶓冢導漾,東流為漢;又東,為滄浪之水;過三澨,至於大別,南入於江。”嶓冢為漢江源頭,而漢江又是漢朝的發祥地。

南方鬼帝杜子仁,治“羅浮山”;北方鬼帝則是張衡、楊雲,治“羅酆山”;中央鬼帝則是周乞、稽康,治“抱犢山”。

而紫微大帝在我國民間信仰中佔據了很高的地位,位居玉皇上帝之下,這是源於古人研究宇宙空間天體後所形成的一種文化,紫微星就是北極星。

佛教傳入後才有閻王的說法,那在中國文化裡,地府的主宰又是誰?

古人發現北極星居於中間,不會移動,而北斗七星則是圍繞著它四季旋轉,因此古人認為那裡應該是天帝的居所,於是隋唐宮城稱紫微稱、明清兩朝的皇宮稱為“紫禁城”,也是由此而來。

道教中,《北陰酆都太玄製魔黑律靈書》講到:“昔北極紫微玉虛帝君,居紫微垣中,為永珍宗師,眾星所拱,為萬法金仙之帝主,上朝金闕,下領酆都。”

佛教傳入後才有閻王的說法,那在中國文化裡,地府的主宰又是誰?

因“酆都”,今重慶豐都縣仍有濃厚的鬼神之說,豐都鬼城也成為了AAAA級旅遊區。

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